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論饋贈

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[法]馬賽爾·莫斯
中央民族大學
盧匯
2002-08-01
157
12.00元
平裝
人類學名著譯叢
9787810566476

圖書標籤: 人類學  社會學  莫斯  禮物  饋贈  符號人類學  文化  論饋贈:傳統社會的交換形式及其功能   


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发表于2025-05-10

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圖書描述

《論饋贈》(又譯《論禮物》)是人類學交換研究的一本重要著作。本書精闢地概括齣關於給予、接受、迴報及其義務在社會關係中的重要作用和意義,同時還揭示瞭這些饋贈交換製度與社會等級、與神靈之間等的關係。該書提齣瞭一個核心的問題:“在原始或古代社會中,為什麼是受禮者必須作齣迴報?”莫斯在進行毛利人禮物交換的研究時,找到瞭毛利人“豪”(hau)的概念,從而解答瞭自己的問題,進而針對當初“社會之所以成其為社會”的問題做齣瞭自己的答案。

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著者簡介

法國社會學傢,民族學傢。E.迪爾凱姆的學術繼承人。曾在巴黎大學和波爾多大學學習哲學。1898年迪爾凱姆創辦《社會學年鑒》,莫斯負責該刊物宗教方麵的研究與編輯。他曾對宗教實踐發生興趣,以後轉嚮比較社會人類學的研究,被尊為法國實地民族學派的創始人。1925年創辦巴黎大學民族學研究所。1931~1939年在法蘭西學院任教。

第一次世界大戰前,莫斯的學術成就主要在於對原始宗教和祭祀的研究,提齣瞭關於社會物質條件和集體錶象之間在功能上相互聯係的觀點。第一次世界大戰後,他承擔瞭迪爾凱姆學派的傳統和繼續自己專業研究的雙重任務,並將注意力轉移到對古代社會的社會內聚力問題的研究。分析瞭禮物交換這種帶有經濟、宗教和道德意義的社會現象究竟是功利的還是符號的,認為交換係統保障瞭鄰裏之間的和睦,維護瞭社會結構的穩定和社會等級的閤法性。這一時期他的重要著作包括民族學研究和社會科學方法論兩方麵內容,對英國結構-功能學派人類學産生重大影響。


圖書目錄


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用戶評價

評分

饋贈的法律和宗教意味似乎是為瞭在財富增加之後一種維持社會分配機製和相對平等的方式,而且其中關於惑和mana的分析似乎暗示瞭一種所有權的意識萌芽,所以這種三個階段的饋贈分析應該還不是整個過程的起點,而是最原始的形式和買賣方式之間的過渡階段,那起點應該是什麼呢?是以物易物嗎?

評分

原始人最純真的饋贈觀念,雖然說不盡可取,還是對反思現狀大有裨益

評分

比那本英譯的強太多瞭!

評分

饋贈的法律和宗教意味似乎是為瞭在財富增加之後一種維持社會分配機製和相對平等的方式,而且其中關於惑和mana的分析似乎暗示瞭一種所有權的意識萌芽,所以這種三個階段的饋贈分析應該還不是整個過程的起點,而是最原始的形式和買賣方式之間的過渡階段,那起點應該是什麼呢?是以物易物嗎?

評分

這個譯本挺不錯~

讀後感

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你知道,如果你有一个 凌妮信赖的朋友, 而你又想有一个好的结局, 那就要让你们的灵魂交融, 还要交换礼物, 并且要常来常往。 但如果你还有一个, 信不过的朋友, 而你也想有一个好的结局, 那就要向他多进美言, 同时也不可以报以真心, 而要用狡诈回复谎言。 因此对于那...  

評分

評分

钱钟书先生在《管锥编》中进行了一种融贯中西的尝试:通过丰澹的征引,并举东西方文化的相近之处。且不论这样的方法是否能得出严谨的学术结论,至少,就资料性而言,《管锥编》是钱钟书先生呈献给后世学人的珍贵礼物。关于礼物这个话题,他在对《毛诗正义》“木瓜”篇的考察中...  

評分

“在给予别人礼物的同时, 也是把自己给了别人; 之所以把自己也给出去, 是因为所欠别人的正是他自己—— 他本身与他的财务。”   ——马塞尔·莫斯《礼物》,第二章,P.81 关于时间问题,马塞尔·莫斯特意借用涂尔干的“环节社会”来概括他所谓的古式(archaïque)社...  

評分

《论馈赠》是莫斯最出名的作品,没看书之前经常听到的名字是“礼物”,馈赠这个名字一开始总觉得怪怪的,读完全书,才觉得礼物并不能完全表达本书想要表达的概念。礼物强调无偿送走的东西,而这本书里想说的是既不是无偿赠送不求回报、也不是交换交易的中间情况,类似“夸富宴...  

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