具體描述
《論饋贈》（又譯《論禮物》）是人類學交換研究的一本重要著作。本書精闢地概括齣關於給予、接受、迴報及其義務在社會關係中的重要作用和意義，同時還揭示瞭這些饋贈交換製度與社會等級、與神靈之間等的關係。該書提齣瞭一個核心的問題：“在原始或古代社會中，為什麼是受禮者必須作齣迴報？”莫斯在進行毛利人禮物交換的研究時，找到瞭毛利人“豪”（hau）的概念，從而解答瞭自己的問題，進而針對當初“社會之所以成其為社會”的問題做齣瞭自己的答案。
著者簡介
法國社會學傢，民族學傢。E.迪爾凱姆的學術繼承人。曾在巴黎大學和波爾多大學學習哲學。1898年迪爾凱姆創辦《社會學年鑒》，莫斯負責該刊物宗教方麵的研究與編輯。他曾對宗教實踐發生興趣，以後轉嚮比較社會人類學的研究，被尊為法國實地民族學派的創始人。1925年創辦巴黎大學民族學研究所。1931～1939年在法蘭西學院任教。
第一次世界大戰前，莫斯的學術成就主要在於對原始宗教和祭祀的研究，提齣瞭關於社會物質條件和集體錶象之間在功能上相互聯係的觀點。第一次世界大戰後，他承擔瞭迪爾凱姆學派的傳統和繼續自己專業研究的雙重任務，並將注意力轉移到對古代社會的社會內聚力問題的研究。分析瞭禮物交換這種帶有經濟、宗教和道德意義的社會現象究竟是功利的還是符號的，認為交換係統保障瞭鄰裏之間的和睦，維護瞭社會結構的穩定和社會等級的閤法性。這一時期他的重要著作包括民族學研究和社會科學方法論兩方麵內容，對英國結構-功能學派人類學産生重大影響。
圖書目錄
導論 饋贈及迴禮的義務
第一章 饋贈交換及其義務（波利尼西亞）
1.全麵給予：男方財産與女方財産（薩摩亞）
2.贈齣的東西的魔力（毛利人）
3.送和收的義務
4.送人的禮物和送神的禮物
關於賑濟的附注
第二章 全麵給予的分布：慷慨、信譽和錢財
1.慷慨的原則（安達曼群島）
2.饋贈交換的原則、原因及強度（美拉尼西亞）
3.西北美洲：榮譽與信用
4.三種義務：給予、收受與迴報
5.交換物的力量
6.有名望的貨幣
7.初步結論
第三章 古代經濟和法律文獻遺跡
1.人的權利與物權（古羅馬）
2.古代印度法律：關於饋贈的理論
3.日耳曼法律（抵押與饋贈）
4.剋爾特法律
5.中國法律
第四章 結論
1.道德方麵的結論
2.社會經濟和政治經濟方麵的結論
3.社會學和道德方麵的結論
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
可是这翻译，叫我说什么才好。 也不是说有很多错误（当然就算是有，原文是法文，我也看不太出来），但读上去就是很奇怪，感觉译者是一句一句翻译的，他只要保证了单句似乎好像仿佛通顺了，就满足了，然后整个段落里句子和句子之间的联系，他就完全不管了。在阅读的时候，时常会...
評分“在给予别人礼物的同时， 也是把自己给了别人； 之所以把自己也给出去， 是因为所欠别人的正是他自己—— 他本身与他的财务。” ——马塞尔·莫斯《礼物》，第二章，P.81 关于时间问题，马塞尔·莫斯特意借用涂尔干的“环节社会”来概括他所谓的古式（archaïque）社...
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一知半解
评分新年第一本，又標一本課內參考，太慘瞭。前三章看得莫名奇妙，感覺先看一本教材書，看一下石器時代經濟學，會比較知道一些基本的問題他在說什麼。另，本學期的三本書中，還是薩林斯說話最通順。。。
评分原初社會的誇赴宴、饋贈行為實質上並非毫無功利性，不過它們區彆於資本主義經濟中“個人利益最大化”的設定，參與這類交換的是群體或代錶群體的個人；物被生産者的一部分所附著，不再是簡單的商品；禮物的交換與整個文化係統息息相關。看到後麵看齣瞭點結構人類學的影子~
评分雖說是經典吧，但我看的直犯睏。。。
评分1.迴歸“集體道德”。2.是西方社會近期纔把人變成經濟動物（理性計算的動物）的。3.市場齣現在貨幣誕生以前。饋贈不僅僅是饋贈行為，他使得一種契約型的聯結結成。分工閤作讓村落之間聯係的更為緊密。4.社會學要研究的是“社會總體現象”。5. 人與人、國傢與國傢見麵不至於短戈相見，是因為我們放下武器，以一種饋贈形式下的慷慨對待彼此。隻有這樣，我們纔會迎來蘇格拉底式的政治。
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