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解决这个问题的唯一方式是运用马克思主义。。。

再也找不到文字版了吧。。

无聊之作！

像样的马克思主义文学史：文学运动对立的任何一方都是一个新的学派，它们并不是人类意识中固有的二元论的产物。诚然，事物的发展来源于生活、思想和文学中矛盾双方的对抗与综合；但是，在这一辩证的运动中不断产生和得到调和的对立面并不是那永恒的、基本的对立面的反映。有些人就是这样看问题的，他们试图将人类思想的一切复杂问题区分为：柏拉图主义或亚里士多德主义、实在论或唯名论、外在性或内在性、浪漫主义或古典主义、讲究实际或耽于空想。文学中最简单的差异也比这种起码的二元论复杂得多。十八世纪的“古典主义”学派体现着“理性”、自然神论、怀疑论和唯物主义，它被浪漫主义所否定，后者则体现着“感情”、神秘主义、信仰和唯心主义哲学。“现实主义”则综合了所有这些对立因素，他以古典主义式的冷静和客观态度来描绘浪漫主义的狂热激情。

像样的马克思主义文学史：文学运动对立的任何一方都是一个新的学派，它们并不是人类意识中固有的二元论的产物。诚然，事物的发展来源于生活、思想和文学中矛盾双方的对抗与综合；但是，在这一辩证的运动中不断产生和得到调和的对立面并不是那永恒的、基本的对立面的反映。有些人就是这样看问题的，他们试图将人类思想的一切复杂问题区分为：柏拉图主义或亚里士多德主义、实在论或唯名论、外在性或内在性、浪漫主义或古典主义、讲究实际或耽于空想。文学中最简单的差异也比这种起码的二元论复杂得多。十八世纪的“古典主义”学派体现着“理性”、自然神论、怀疑论和唯物主义，它被浪漫主义所否定，后者则体现着“感情”、神秘主义、信仰和唯心主义哲学。“现实主义”则综合了所有这些对立因素，他以古典主义式的冷静和客观态度来描绘浪漫主义的狂热激情。