具体描述
上帝死后，如何在假定无信仰的世界生存？
伊格尔顿在本书中研究了现代社会寻找上帝替代者过程中的种种矛盾、困难与意义，并通过启蒙运动至今众多思想、思想家与事件，探讨了9/11事件前后的宗教状态、围绕西方资本主义的反讽，以及在后启蒙时代所创造出的并不令人满意的一系列上帝代理人。
如果特里•伊格尔顿不存在，就有必要创造一个他。
——西蒙•克里切利（《哲学家死亡录》作者）
作者简介
特里•伊格尔顿（Terry Eagleton，1943— ）西方当代著名文学理论家。从60年代末至今，伊格尔顿出版美学理论、文学批评著作十多种，如《莎士比亚与社会：莎士比亚戏剧论文集》《瓦尔特•本雅明，或革命的批评》《文学理论引论》和《审美意识形态》等。与美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯并称为当代西方马克思主义理论界三巨头。
译者简介：
宋政超，就读于同济大学人文学院文艺学专业，现阶段主要研究方向为伊格尔顿悲剧思想。
目录信息
4 第一章 启蒙运动的局限
52 第二章 唯心主义者
107 第三章 浪漫主义者
134 第四章 文化的危机
169 第五章 上帝之死
194 第六章 现代主义及其后
230 索引
· · · · · · (收起)
读后感
文 | 特里·伊格尔顿 译 | 宋政超 认为宗教无聊透顶、不值一提或者令人不快的人们无须被这本书的书名打消读下去的念头。这本书与其说是在谈上帝，不如说更多的是探讨由于上帝的明显缺位而引发的危机。循着这个主题，本书的探讨始于启蒙运动而终于伊斯兰原教旨主义的勃发和所谓...
评分文 | 特里·伊格尔顿 译 | 宋政超 认为宗教无聊透顶、不值一提或者令人不快的人们无须被这本书的书名打消读下去的念头。这本书与其说是在谈上帝，不如说更多的是探讨由于上帝的明显缺位而引发的危机。循着这个主题，本书的探讨始于启蒙运动而终于伊斯兰原教旨主义的勃发和所谓...
评分（刊于《新京报·书评周刊》2016年4月23日，发表时标题内容均有改动） 文/俞耕耘 特里·伊格尔顿，这位与哈贝马斯、詹姆逊齐名的当代西方马克思主义理论家，著作广涉文学批评、文化研究、美学理论、政治宗教等领域，呈现出体大周深的学术视野与兼容互通的治学志趣。当我们阅...
评分文 | 特里·伊格尔顿 译 | 宋政超 认为宗教无聊透顶、不值一提或者令人不快的人们无须被这本书的书名打消读下去的念头。这本书与其说是在谈上帝，不如说更多的是探讨由于上帝的明显缺位而引发的危机。循着这个主题，本书的探讨始于启蒙运动而终于伊斯兰原教旨主义的勃发和所谓...
评分文 | 特里·伊格尔顿 译 | 宋政超 认为宗教无聊透顶、不值一提或者令人不快的人们无须被这本书的书名打消读下去的念头。这本书与其说是在谈上帝，不如说更多的是探讨由于上帝的明显缺位而引发的危机。循着这个主题，本书的探讨始于启蒙运动而终于伊斯兰原教旨主义的勃发和所谓...
用户评价
英国著名左翼学者伊格尔顿的一本文字凝炼、而内容丰富的思想史小书，从启蒙运动一直梳理到后现代主义的兴起，着重考察宗教信仰从西方世界世俗生活中的逐渐退出，以及这一过程中各种作为宗教替代物的思想与文化的兴衰。对于各位思想家的点评，多有妙语，熟悉相关语境的读者，自可会心一笑。
评分一部浓缩且精华的思想史作品 强大的资料整合、疏理能力使这本书就算没有一个结论 也非常值得一读 还有那个短评里说这只是本白左吹牛之书的人 在面对一个显而易见学识极为渊博的人时 因为个别意见不同就草草一句话拉黑打发而不是先问一句或许错的是我 反智程度可见一斑 BTW给译者点个赞
评分终于看完了这本书，我尝试用1句话来总结：以人权取代神权，人们杀死了上帝，为了弥补那个空虚，文化作为一个总名成为勉为其难的替代品，最终随着后现代的预告，上帝终于死了，因为那时候也没有多少可以死去的精神性概念了。（未免太长的一句话）
评分已购。旁征博引，几乎是一本思想史，从启蒙运动讲到后现代。引入一个实用主义、物质主义、功利主义的文明并摧毁诞育了这个文明的某些崇高的典范,这是启蒙运动的命运。如果启蒙运动理性主义将其信仰置于概念和体系之中,许多唯心主义者依然如此,只不过将这种理性的武器构筑在了精神的世界上。在形形色色的维持上帝生存的人造呼吸机中,最为有效的就是道德。上帝并未真正死去,他不过背向了人类,而人类现在只能在其不详的缺位中才能感受到他使人无法承受的在场。
评分有一种伊格尔顿另起一个论题域，然后把之前思想史研究洗了个稿的错觉……
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