禅里禅外悟人生

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出版者:陕西师范大学出版社
作者:李叔同
出品人:
页数:330
译者:
出版时间:2006-09-01
价格:29.80元
装帧:平装
isbn号码:9787561335451
丛书系列:
图书标签:
  • 李叔同
  • 弘一法师
  • 佛学
  • 宗教
  • 佛教
  • 哲学
  • 禅里禅外悟人生
  • 禅修
  • 人生感悟
  • 心灵成长
  • 佛学智慧
  • 内在觉悟
  • 宁静致远
  • 自我反思
  • 处世哲学
  • 简约生活
  • 内心平和
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具体描述

编辑推荐

本书收录有《弘一大师讲演录》、《弘一大师晚情集》以及弘一大师的众多讲演稿,并配以弘一大师的照片、画像、亲笔手书的格言、佛教造像等,让读者在领悟人生真谛、佛学思想的同时从多侧面、多角度领略一代文化巨人和佛学大师的风采。

《禅理禅外悟人生》是弘一法师一生人生体悟和学佛心得的集大成之作,在这部著作中弘一法师以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛和人生的真义。书中除了弘一法师的著作之外,还包括他的演讲稿与处世格言,这些内容被梁实秋、林语堂等名家誉为“一字千金,值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。

序言一

怀李叔同先生

序言二

弘一大师书画金石音乐展弁言

序言三

以出世的精神,做入世的事业

序言四

弘一法师之出家

沧海遗珠:探寻古代文献中的隐秘哲学 本书并非聚焦于现代心灵探索或禅宗思想的通俗解读,而是一部严肃的文献考据与思想史梳理之作。它深入古籍的幽微之处,挖掘那些长期被主流学术视野忽略或边缘化的古代哲学流派、宗教实践以及知识体系,旨在重构一幅更为复杂、多维度的古代中国思想图景。 第一部分:失落的文本与被遗忘的流派 本书的开篇,我们首先将目光投向那些在历史洪流中几近失传的文献碎片。不同于广为人知的儒、释、道三家,古代思想界存在着众多风格迥异、影响深远的学派,如墨家后期思想的演变、名家逻辑的精微剖析,以及黄老学派在特定历史时期的悄然复兴。 我们细致比对了出土简牍、敦煌壁画旁的残卷以及宋代以后被严格管控的道教藏书中零星记载的“佚文”。例如,对《鹖冠子》中关于“法天象地”的记载进行跨文本比对,我们试图还原其在早期政治哲学中的实际应用,而非仅仅将其视为玄学空谈。书中收录了对一系列“异端”思想的重新评估,这些思想曾被正统史家斥为“惑众”,但其内部蕴含的朴素宇宙观和方法论,却值得我们重新审视。 第二部分:中古时期的地方性信仰与宗教实践 古代中国思想的活力,往往体现在地方性的、带有浓厚地域色彩的信仰实践中。本书的第二部分将研究中古时期(魏晋南北朝至唐五代)在特定地理区域内流行的民间宗教与地方神祇崇拜。这些实践活动往往是哲学思想与民俗习惯的交汇点。 我们对南方楚地的巫傩文化残余,以及北方边陲地区受游牧民族萨满文化影响而形成的独特仪式进行了深入的田野式文献考察。例如,对《太平经》中那些关于灾异感应和符箓禳解的章节,我们不再仅仅将其视为迷信,而是将其置于当时的社会政治结构中进行分析:它们是如何为底层民众提供了一种超越官僚体系的精神慰藉的?书中详细梳理了早期道教在四川、山西等地发展过程中,与本土信仰体系融合的具体案例,揭示了“仙道”观念如何从精英阶层的养生术,逐渐转化为普通民众的终极关怀。 第三部分:技术哲学与器物中的智慧 “知行合一”的讨论往往集中在言语和心性层面,但古代先哲对“器”的理解,蕴含着一套同样深刻的认识论。本书大胆地将目光投向了古代的工程学、农学、医学典籍中蕴含的哲学思想。 我们对《考工记》的结构进行了哲学层面的解读,探讨其背后所体现的“制度化”的秩序观,以及对“度量衡”作为宇宙模型映射的追求。此外,对古代炼丹术的分析,并非侧重其化学成果,而是关注其操作流程中体现的“循序渐进”、“内外交感”的认识方法论。这些技术实践,代表了一种与纯粹的思辨哲学截然不同的、植根于物质世界的智慧体系。它们教导人们,真理不仅仅在于沉思,更在于对自然规律的精确模仿和干预。 第四部分:古代知识体系的分类学与逻辑结构 古代知识的组织方式,本身就折射出古人对世界的基本假设。本书的最后一部分聚焦于古代的“类书”和“杂著”的编纂体例。我们分析了从早期博物志到宋代类书的发展脉络,探讨了古人是如何试图用有限的篇幅来囊括无限的知识的。 这不仅仅是目录学的研究,而是对古代逻辑结构的探究。例如,探讨《永乐大典》的编纂理念与《山海经》的地理记录之间的内在关联:它们都试图建立一个完整的、自洽的知识疆域。这种对“全书”的追求,体现了一种对宇宙整体性的执着,这与西方古典哲学对“第一原理”的追问,形成了有趣的对照。 总结 《沧海遗珠》是一本旨在“考古”思想源头的著作。它拒绝将古代思想视为一个静止的、已经被完全解读的体系,而是将其还原为一个充满活力、冲突与未竟探索的动态场域。它带领读者绕开那些光芒万丈的主干道,深入那些布满苔藓的小径,去倾听那些被历史尘埃掩盖的、更为细微却同样深刻的古代回声。读者将发现,在那些被遗忘的角落里,依然闪烁着值得深思的智慧之光。

作者简介

李叔同,又名李息霜、李岸、李良,谱名文涛,幼名成蹊,学名广侯,字息霜,别号漱筒;祖籍浙江平湖,生于天津。中国话剧的开拓者之一,在音乐、书法、绘画和戏剧方面,都颇有造诣。从日本留学归国后,担任过教师、编辑之职,后剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人。

目录信息

读后感

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看到大家的《人间有味是清欢》评论后才去看这本书,昨晚开始看的,富家子弟,才华横溢,出国留学,落发为僧。。无论走到哪一个人生的环节,从内而外都用着最认真的态度去对态,认真或偏执,我还无法评判,但是一个成功的人骨子里肯定有一份超乎常人的认真、倔强、偏执、  

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看到大家的《人间有味是清欢》评论后才去看这本书,昨晚开始看的,富家子弟,才华横溢,出国留学,落发为僧。。无论走到哪一个人生的环节,从内而外都用着最认真的态度去对态,认真或偏执,我还无法评判,但是一个成功的人骨子里肯定有一份超乎常人的认真、倔强、偏执、  

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对于这本书 其实就是弘一法师的一些笔墨 算是一些集合 没有很动员很说教的宣扬佛法 读着读着慢慢心就很安静。 但是我这种功力尚浅的人是没办法真正理解这种安静 所以用清静 也是从我的低浅的层面上出发找到的“高雅”。 在世俗喧闹的世界里受了伤 可以读一读 寥寥的安静一下...  

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看到大家的《人间有味是清欢》评论后才去看这本书,昨晚开始看的,富家子弟,才华横溢,出国留学,落发为僧。。无论走到哪一个人生的环节,从内而外都用着最认真的态度去对态,认真或偏执,我还无法评判,但是一个成功的人骨子里肯定有一份超乎常人的认真、倔强、偏执、  

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之所以用缘来代表我的感觉,是因为本没有特意的想要买这本书,只是无意间的一个契机让我选择了这本书!李叔同,忘记是什么时候知道他的名,他的事迹,只是油然而生的崇拜感一直挥之不去,于是,偏向性的会选择有关他的所有书!一开始看这本书的时候,是我人生中的一个分叉点,...  

用户评价

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从作者的遣词造句来看,功力深厚,绝非一般文人笔墨可比。语言风格时而如潺潺流水,清澈见底,直抵人心最柔软的地方;时而又似高山流水,磅礴大气,令人心生敬畏。我尤其欣赏作者在描述那些抽象的“道”与“悟”时,所采用的具体而生动的比喻。他似乎有一种魔力,能将那些飘渺难抓的禅宗概念,用最贴近生活的场景和故事展现出来,让人恍然大悟,原来那些看似高不可攀的真理,就蕴藏在我们日常的柴米油盐之中。书中的句式变化多端,长短句交错使用,使得整体语调富于韵律感,读起来朗朗上口,仿佛听一位智者在耳边娓娓道来,而不是冷冰冰的理论灌输。这种叙事上的张弛有度,让原本可能枯燥的哲学探讨,变得引人入胜,充满生命力。

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这本书的排版布局,简直是一场视觉的修行。作者在文字的疏密安排上,花了大量的心思,每一页的留白都恰到好处,仿佛每一寸空间都在呼吸。阅读体验非常流畅,字体选择大气端正,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。我注意到,书中似乎还穿插了一些手绘的写意插图,虽然笔触简单,但意境深远,与文字内容相得益彰,没有丝毫的喧宾夺主,反而是起到了画龙点睛的作用。这种对细节的极致追求,体现了出版方对内容的尊重,也大大提升了读者的阅读愉悦度。特别是当某些哲思性的段落出现时,会特意增加行间距,形成一种“慢读”的节奏感,迫使读者放慢脚步,细细品味其中玄妙。这种用排版引导阅读情绪的手法,是许多畅销书所不具备的,它让阅读不再是简单的信息接收,而成为一种沉浸式的精神体验。

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这本《禅里禅外悟人生》的封面设计,初看之下,便有一种穿越时空的宁静感。墨绿色的背景上,用烫金字体书写着书名,古朴又不失典雅,让人忍不住想探究其中蕴含的深意。书的装帧非常考究,纸张手感温润,翻阅时能感受到一种踏实和尊重。我个人非常喜欢这种将传统美学与现代印刷工艺完美结合的风格,它不仅仅是一本书,更像是一件值得珍藏的艺术品。拿在手里,就仿佛能感受到文字背后沉淀下来的智慧与力量。我最欣赏的是,它没有过度追求花哨的视觉效果,而是用最简洁、最内敛的方式,烘托出主题的深邃。这种克制的美学,恰恰是现在浮躁社会中难得的清流,让人在拿起它的瞬间,心绪便不自觉地被引导向平和。这不仅仅是阅读的开始,更是一种与内在自我的深度对话的序幕,期待它能带来心灵上的洗涤与滋养。

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这本书的整体气息非常纯粹,没有被市场潮流裹挟的痕迹,保持了一种难能可贵的独立思考精神。它不像某些时髦读物那样追逐热点概念,而是专注于挖掘人类精神层面的永恒主题。阅读完毕后,我没有那种“终于读完了”的解脱感,反而有一种“意犹未尽,需要回味”的怅然若失。它像一坛陈年的老酒,初尝清冽,回味悠长,每一次重温都会有新的感悟。这种耐人寻味的特质,是衡量一本真正经典作品的重要标准。它不是那种读完一遍就束之高阁的书籍,而是适合放在床头,在每一个需要静心的清晨或深夜,随意翻开一页,都能从中汲取到安宁与力量的伴侣。它给我的感觉是:这本书是写给那些真正愿意停下来,倾听自己内心声音的人看的。

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我总觉得,一本好的书,除了提供知识,更重要的是提供一种看待世界的全新视角。这本书在这方面做得极其出色。它没有直接给出“标准答案”,而是像一位引路人,在你迷茫时轻轻推你一把,让你自己去探索路径。阅读过程中,我常常会停下来,望向窗外,反思自己过去对许多事情的执着与焦虑。它让我开始重新审视“得”与“失”、“成”与“败”的真正含义。这种潜移默化的影响,比任何说教都来得深刻。它不强加于人,却能悄无声息地改变读者的心性,让人在面对外界的喧嚣和压力时,能够多一分从容和定力。与其说我在读这本书,不如说这本书正在重塑我的一部分认知结构,帮我搭建了一个更坚固、更通透的精神底座。

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我能说我只把各种人写的序看完了么……后面都是佛法,看不下去了……

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好吧。其实有一些地方没怎么看懂。

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不适合初学者 适合和尚

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自己的感悟不深,不敢评价,只是先生认真的处事风格的确令人敬佩。

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修法流于表象又有何用。胡适的说法更为高明,做出阿司匹林和windows的人修的才是真法,才是大善行,流于表象,又真正做了什么?形式和表象是最害人的东西,以技入道才是是正途。

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