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齣色以及浩瀚的知識聯想能力，但過度學術而失去瞭該有的趣味。

圖裏的書上有鉛筆字跡：王銘銘害學生殺學生雲雲……隻能記得這個瞭=-=…………

便宜的半價書，買的不心疼！

老王的東西怎麼跟散文似的，而且其曆史功力實在不敢恭維。。。

費孝通與王銘銘作為兩代學人，費與王頗有淵源，兩人是倫敦大學同學科的校友，隻不過相隔50年，1994年王到北大後，在費手下工作，關係甚好。縱所周知，費孝通先生有儒傢的濟世之風，化為學問，便是中國社會研究中的“鄉土情結”，此種緻力於中國“鄉土性”的人類學，後來一發成為“邁嚮人民的人類學”。正是後者，受到王銘銘的質疑。作為“文革”後接受新知的一代，王銘銘更強調人類學學科的知識本位。不僅如此，在《心與物遊》中，有一篇《論水的精神》，王提齣“過去多數社會研究課題多關注費孝通所說的‘被土地束縛的中國’。盡管所謂‘鄉土中國’之說不無道理，但這一學說忽略瞭流動的水。”盡管這隻是研究角度的問題，不足為訓，但是兩代人類學之“水土不服”，卻意味深長。費的人類學遵從英國經驗主義，所研究的都是看得見、摸得著的生活。

2007-4-11 9:28:42 　　王铭铭 　　1962年生于福建泉州，1985年获厦门大学人类学系学士学位，1993年获伦敦大学人类学博士学位。1991年至1993年在英国城市大学社会科学系任田野研究员、博士后，1993年至1994年在英国爱丁堡大学从事博士后研究，之后在北大继续作博士后，同年...

阅读这本《心与物游》是一段颇为艰辛的旅程。作者在前言中提到对列维—斯特劳斯的讨厌旅行和探险家，内心认同是出于对探索所得结论的自我怀疑，以及对探索所引起的负面效果的担忧，但在我看来恰恰是作者本身，“口是心非”地进行了一次对于物的梳理，其间趣味与体会颇多，但也...  

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本文以“物的人类学研究”为题，有以下用意：对于物的研究，绝不是人类学的专利，只是王铭铭先生作为中国人类学者中的一员，其对于物的看法确实可以在某种程度上代表人类学者对于物的看法。另外除了自然科学对物的研究外，似乎只有人类学对于物与人的关系有如此多的关注...  

选修了一门文化人类学的课，然后跑到图书馆找有关的书籍。起初我是冲着作者开始浏览这本书，因为作者可以说是人类学的专业学者。在一堆堆官方的、枯燥的人类学教材中，这本类似杂文文集的书倒还颇有特色。由于时间限制，我也仅仅读过了序言，很喜欢书的名字，喜欢那种旅行的...