具体描述
将我们回归于物的世界之努力，落实到人的观念，历史的叙事及思考的方式上。
列维－斯特劳斯对于世界围绕“开化／智慧”与“蒙昧／愚蠢”形成的“天下二分面貌”表现出极度的优患，他看到文明如何踩踏地球，并将它所有的角落纳入自己的领地，毁之再毁，便陷入“忧郁的热带”丛林，想在蒙昧的“土著”那里发现神话，反思历史。
作者简介
王铭铭，人类学家，北京大学教授，中央民族大学特聘教授，长期从事社会人类学研究，对社会史，乡土中国研究，城市文化史也进行了有影响的探讨。著有《村落视野中的文化与权力》（1998）《逝去的繁荣》（1999）《社会人类学与中国研究》（1997、2005）《西学“中国化”的历史困境》（2005）《西学人类学思潮十讲》（2005）《走在乡土上》（2003、2006）等人类学作品。
目录信息
致谢
卷一 谈“天”录
“畏天之心”
Nhial：丁卡人的天
古代中国的天论
人论“浑天”
政治的“天人合一”
正统实践的“天经地义”
知识作为表述的“原道”
上帝相对于天
自然观念的诅咒
“杞人忧天”？
卷二 “人物”观念的原型
从“牛人”说起
君子比德于玉
乩·书写·神秘主义
卷三 物的文化史
说香史
茶及其“他者”
糖粒上的历史
槟榔与咖啡
水的精神
（附：关于水的社会研究）由冥币想到“钱的哲学”
卷四 物哲学三题
草木与“和”
物的非思
关于莫斯的《论礼物》
卷五 变与不变
诠释大转型时代
社会生活的道德想象
摩尔根与“政治文明”
戏说“全球化”
中国马达
后记
· · · · · · (收起)
读后感
阅读这本《心与物游》是一段颇为艰辛的旅程。作者在前言中提到对列维—斯特劳斯的讨厌旅行和探险家，内心认同是出于对探索所得结论的自我怀疑，以及对探索所引起的负面效果的担忧，但在我看来恰恰是作者本身，“口是心非”地进行了一次对于物的梳理，其间趣味与体会颇多，但也...
评分2007-4-11 9:28:42 王铭铭 1962年生于福建泉州，1985年获厦门大学人类学系学士学位，1993年获伦敦大学人类学博士学位。1991年至1993年在英国城市大学社会科学系任田野研究员、博士后，1993年至1994年在英国爱丁堡大学从事博士后研究，之后在北大继续作博士后，同年...
评分2007-4-11 9:28:42 王铭铭 1962年生于福建泉州，1985年获厦门大学人类学系学士学位，1993年获伦敦大学人类学博士学位。1991年至1993年在英国城市大学社会科学系任田野研究员、博士后，1993年至1994年在英国爱丁堡大学从事博士后研究，之后在北大继续作博士后，同年...
评分 评分个人感觉这本书题材和角度都不错，但是语言过于学术化，本来很有意思的事情让作者一说就没劲了。 不想继续看了，束之高阁了。
用户评价
同为北大社科学者，王铭铭先生的学术随笔在思想性和深刻性上比汪丁丁老师还是略逊一筹。不过不管怎么说，这本《心与物游》还是一本值得读的好书。
评分充滿情緒的筆調 雜談但是很嚴謹 從第一句開始 我們就可以感受到王銘銘老師對人類學的迷戀啊..
评分充滿情緒的筆調 雜談但是很嚴謹 從第一句開始 我們就可以感受到王銘銘老師對人類學的迷戀啊..
评分同为北大社科学者，王铭铭先生的学术随笔在思想性和深刻性上比汪丁丁老师还是略逊一筹。不过不管怎么说，这本《心与物游》还是一本值得读的好书。
评分老实说第一部分被我完全跳过了，很像是人类学的课堂笔记啊...于是进度达到了3/10= =+
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