心与物游 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
王铭铭，人类学家，北京大学教授，中央民族大学特聘教授，长期从事社会人类学研究，对社会史，乡土中国研究，城市文化史也进行了有影响的探讨。著有《村落视野中的文化与权力》（1998）《逝去的繁荣》（1999）《社会人类学与中国研究》（1997、2005）《西学“中国化”的历史困境》（2005）《西学人类学思潮十讲》（2005）《走在乡土上》（2003、2006）等人类学作品。
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将我们回归于物的世界之努力，落实到人的观念，历史的叙事及思考的方式上。
列维－斯特劳斯对于世界围绕“开化／智慧”与“蒙昧／愚蠢”形成的“天下二分面貌”表现出极度的优患，他看到文明如何踩踏地球，并将它所有的角落纳入自己的领地，毁之再毁，便陷入“忧郁的热带”丛林，想在蒙昧的“土著”那里发现神话，反思历史。
具体描述
读后感
阅读这本《心与物游》是一段颇为艰辛的旅程。作者在前言中提到对列维—斯特劳斯的讨厌旅行和探险家，内心认同是出于对探索所得结论的自我怀疑，以及对探索所引起的负面效果的担忧，但在我看来恰恰是作者本身，“口是心非”地进行了一次对于物的梳理，其间趣味与体会颇多，但也...
评分本文以“物的人类学研究”为题，有以下用意：对于物的研究，绝不是人类学的专利，只是王铭铭先生作为中国人类学者中的一员，其对于物的看法确实可以在某种程度上代表人类学者对于物的看法。另外除了自然科学对物的研究外，似乎只有人类学对于物与人的关系有如此多的关注...
评分阅读这本《心与物游》是一段颇为艰辛的旅程。作者在前言中提到对列维—斯特劳斯的讨厌旅行和探险家，内心认同是出于对探索所得结论的自我怀疑，以及对探索所引起的负面效果的担忧，但在我看来恰恰是作者本身，“口是心非”地进行了一次对于物的梳理，其间趣味与体会颇多，但也...
评分 评分2007-4-11 9:28:42 王铭铭 1962年生于福建泉州，1985年获厦门大学人类学系学士学位，1993年获伦敦大学人类学博士学位。1991年至1993年在英国城市大学社会科学系任田野研究员、博士后，1993年至1994年在英国爱丁堡大学从事博士后研究，之后在北大继续作博士后，同年...
用户评价
谈“天”录、说香史、由冥币想到“钱的哲学”
评分寡而无味，弃之可惜。
评分费孝通与王铭铭作为两代学人，费与王颇有渊源，两人是伦敦大学同学科的校友，只不过相隔50年，1994年王到北大后，在费手下工作，关系甚好。纵所周知，费孝通先生有儒家的济世之风，化为学问，便是中国社会研究中的“乡土情结”，此种致力于中国“乡土性”的人类学，后来一发成为“迈向人民的人类学”。正是后者，受到王铭铭的质疑。作为“文革”后接受新知的一代，王铭铭更强调人类学学科的知识本位。不仅如此，在《心与物游》中，有一篇《论水的精神》，王提出“过去多数社会研究课题多关注费孝通所说的‘被土地束缚的中国’。尽管所谓‘乡土中国’之说不无道理，但这一学说忽略了流动的水。”尽管这只是研究角度的问题，不足为训，但是两代人类学之“水土不服”，却意味深长。费的人类学遵从英国经验主义，所研究的都是看得见、摸得着的生活。
评分谈“天”录、说香史、由冥币想到“钱的哲学”
评分虽然可以被归纳为随笔一类，但是书的内容却不肤浅，尤其是卷二到卷四对“物”的观念的分析。如果对作为世界之内容的物、作为历史过程的物、作为哲学思考的对象的物做一个总结的话，那么宋儒程颐的一句话也许可以摘抄于此：“物我一理，才明彼，即晓此，此合内外之道也。”另外，陕西师大出版社太发指了，照抄此书名称编选沈从文集，我猜他们肯定是故意的。
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