具體描述
古代作為王權武器的酷刑、古典時期人道主義改革者的夢想、現代規訓權力技術之體現的監獄和規範化監督，這三種懲罰圖型，描繪齣一部鮮活的監獄史。傅柯認為忝罰和監獄不僅是一組壓抑機製，具有更複雜的社會功能。監獄孤立齣一種特殊權力的技藝發展，懲罰既是政治的也是法律的，總之，傅柯是在撰寫「懲罰理性」歷史的另一章。
著者簡介
米歇爾・福柯，20世紀極富挑戰性和反判性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想係統史教授，直至逝世。福柯的大多數研究緻力於考察具體的曆史，由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
圖書目錄
讀後感
最初接触到福柯，是在师兄那儿先借到的一本《福柯思想肖像》，作者就是刘北成，深入浅出，既综合又条分缕析的介绍了福柯的学术生涯和思想轮廓，当然还有他的私生活。关于学界这样一个难以归类的思想家，读完之后让我顿时对福柯产生了浓厚的兴趣。当时感觉刘北成一定对福柯有着...
評分 評分时间：2018年10月21日星期日15：00——17：30 地点：梅园书房 主讲：蓝江 南京大学哲学系 评议：杨渝东 南京大学社会学院人类学研究所 蓝江老师首先介绍了福柯的学术地位：福柯作为二十世纪下半世纪最重要的思想家之一，他的研究范畴并不仅仅局限于现代意义上的单一性学科，这...
評分为写论文，整理一下笔记 从达米安被处以极刑的惨烈场面到1840年梅特莱农场的正式使用，两个社会事件标志着一种“规训机制”从此在法国建立起来，这种机制展示了一种新的惩戒权力。而《性经验史》描述了整个19世纪，人们对性的关注，产生了四种形象，它们是认知的四个特殊对象...
評分最初接触到福柯，是在师兄那儿先借到的一本《福柯思想肖像》，作者就是刘北成，深入浅出，既综合又条分缕析的介绍了福柯的学术生涯和思想轮廓，当然还有他的私生活。关于学界这样一个难以归类的思想家，读完之后让我顿时对福柯产生了浓厚的兴趣。当时感觉刘北成一定对福柯有着...
用戶評價
(94 ver) 讀後一大感想就是，日本真是大規模貫徹瞭福柯的這套規訓機製，但在抵製它的進程上也是走得很遠。
评分當年theory課的term paper自虐地寫完福柯之後，咱都有一種level up的錯覺瞭~隻是，後來，很快又都忘乾淨瞭。。。orz~
评分囫圇吞棗看完，隻能說啓發在於，懲罰從公開行刑到監禁，能夠感受到背後對人的理解在發生變化，是從固定的人性嚮可以矯正的人性變化的，人性固定，因此觸犯法律就要大刑，但是若人性可變，那麼就要考慮每個人的特殊性瞭，當然最啓發的地方在於，對個人的理解並非完全源自人道主義，而是齣於控製個人的需求，也就是所謂的規範化、矯正各種異常，但是我覺得作者著眼點主要是中世紀和近代，對古代的分析其實有點泛泛而論的感覺，古代城邦其實也有自己的規範化方法，隻不過不夠如此精細罷瞭，當然可能因為讀得不細，總覺得福柯對過失犯罪的運用非常寬泛，有的時候有的抓不住其最核心的內涵，另外，一種高度全能的權力體係，展現齣來的似乎還是一種自上而下的視角，這一點或許需要用自下而上的視角來補正，總體而言覺得比較好讀，感覺非常接近曆史研究的方法瞭
评分囫圇吞棗看完，隻能說啓發在於，懲罰從公開行刑到監禁，能夠感受到背後對人的理解在發生變化，是從固定的人性嚮可以矯正的人性變化的，人性固定，因此觸犯法律就要大刑，但是若人性可變，那麼就要考慮每個人的特殊性瞭，當然最啓發的地方在於，對個人的理解並非完全源自人道主義，而是齣於控製個人的需求，也就是所謂的規範化、矯正各種異常，但是我覺得作者著眼點主要是中世紀和近代，對古代的分析其實有點泛泛而論的感覺，古代城邦其實也有自己的規範化方法，隻不過不夠如此精細罷瞭，當然可能因為讀得不細，總覺得福柯對過失犯罪的運用非常寬泛，有的時候有的抓不住其最核心的內涵，另外，一種高度全能的權力體係，展現齣來的似乎還是一種自上而下的視角，這一點或許需要用自下而上的視角來補正，總體而言覺得比較好讀，感覺非常接近曆史研究的方法瞭
评分如果會有所謂「理想的理論書」，我會選擇這本。娛樂性十足，行文淺白而論點精闢，切入點刁鑽。二零一八年讀過最喜歡的書。
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