圖書標籤: 社會學  文化研究  傅柯  法國  福柯  理論  社會理論  監獄   

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讀的是該公司1992年版

囫圇吞棗看完，隻能說啓發在於，懲罰從公開行刑到監禁，能夠感受到背後對人的理解在發生變化，是從固定的人性嚮可以矯正的人性變化的，人性固定，因此觸犯法律就要大刑，但是若人性可變，那麼就要考慮每個人的特殊性瞭，當然最啓發的地方在於，對個人的理解並非完全源自人道主義，而是齣於控製個人的需求，也就是所謂的規範化、矯正各種異常，但是我覺得作者著眼點主要是中世紀和近代，對古代的分析其實有點泛泛而論的感覺，古代城邦其實也有自己的規範化方法，隻不過不夠如此精細罷瞭，當然可能因為讀得不細，總覺得福柯對過失犯罪的運用非常寬泛，有的時候有的抓不住其最核心的內涵，另外，一種高度全能的權力體係，展現齣來的似乎還是一種自上而下的視角，這一點或許需要用自下而上的視角來補正，總體而言覺得比較好讀，感覺非常接近曆史研究的方法瞭

如果會有所謂「理想的理論書」，我會選擇這本。娛樂性十足，行文淺白而論點精闢，切入點刁鑽。二零一八年讀過最喜歡的書。

如果會有所謂「理想的理論書」，我會選擇這本。娛樂性十足，行文淺白而論點精闢，切入點刁鑽。二零一八年讀過最喜歡的書。

囫圇吞棗看完，隻能說啓發在於，懲罰從公開行刑到監禁，能夠感受到背後對人的理解在發生變化，是從固定的人性嚮可以矯正的人性變化的，人性固定，因此觸犯法律就要大刑，但是若人性可變，那麼就要考慮每個人的特殊性瞭，當然最啓發的地方在於，對個人的理解並非完全源自人道主義，而是齣於控製個人的需求，也就是所謂的規範化、矯正各種異常，但是我覺得作者著眼點主要是中世紀和近代，對古代的分析其實有點泛泛而論的感覺，古代城邦其實也有自己的規範化方法，隻不過不夠如此精細罷瞭，當然可能因為讀得不細，總覺得福柯對過失犯罪的運用非常寬泛，有的時候有的抓不住其最核心的內涵，另外，一種高度全能的權力體係，展現齣來的似乎還是一種自上而下的視角，這一點或許需要用自下而上的視角來補正，總體而言覺得比較好讀，感覺非常接近曆史研究的方法瞭

《规训与惩罚》是法国著名社会学家米歇尔·福柯的代表作之一，该书集中体现了他的一些重要的学术思想，因而具有很高的价值。福柯说，本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学-法律综合体的系谱。全书分为十个章节共四部分，分别是： ...  

福柯实在是一个非常具有想象力和天赋的理论家. 权力的运作与受控的肉体 ——读米歇尔•福柯的《规训与惩罚》 1972年至1974年间，米歇尔•福柯完成了《规训与惩罚》的写作。当时正值法国极左翼运动的衰退阶段，而此前的几年，福柯一直积极地参与到法国毛派运动中，他甚至...  

“权力”是理解福柯思想的一个核心概念。但是这里的“权力”不是一种“政治权力”或“政府权力”。前者以“命令”和“压迫”为主要特征，它多以对特定资源的掌握为前提，或是具有一种攻击性或毁灭性（类似于战争中的武器）。在福柯这里，权力是一种具有积极因素的（社会）...

为写论文，整理一下笔记 从达米安被处以极刑的惨烈场面到1840年梅特莱农场的正式使用，两个社会事件标志着一种“规训机制”从此在法国建立起来，这种机制展示了一种新的惩戒权力。而《性经验史》描述了整个19世纪，人们对性的关注，产生了四种形象，它们是认知的四个特殊对象...  

鉴于福柯之危险性，本熊的文章纯属脑洞。 ------------------------- @杜冷丁 老弟回答得不错。他的思路是从福柯后期谈康德的那篇文本入手，这样做当然比我更有学术深度。熊阅后只能借鸡生蛋，对福柯思想做一个全面宽泛的推导式解读。 ------------------------- 在讨论福柯之...