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垃圾翻译！

囫囵吞枣看完，只能说启发在于，惩罚从公开行刑到监禁，能够感受到背后对人的理解在发生变化，是从固定的人性向可以矫正的人性变化的，人性固定，因此触犯法律就要大刑，但是若人性可变，那么就要考虑每个人的特殊性了，当然最启发的地方在于，对个人的理解并非完全源自人道主义，而是出于控制个人的需求，也就是所谓的规范化、矫正各种异常，但是我觉得作者着眼点主要是中世纪和近代，对古代的分析其实有点泛泛而论的感觉，古代城邦其实也有自己的规范化方法，只不过不够如此精细罢了，当然可能因为读得不细，总觉得福柯对过失犯罪的运用非常宽泛，有的时候有的抓不住其最核心的内涵，另外，一种高度全能的权力体系，展现出来的似乎还是一种自上而下的视角，这一点或许需要用自下而上的视角来补正，总体而言觉得比较好读，感觉非常接近历史研究的方法了

囫囵吞枣看完，只能说启发在于，惩罚从公开行刑到监禁，能够感受到背后对人的理解在发生变化，是从固定的人性向可以矫正的人性变化的，人性固定，因此触犯法律就要大刑，但是若人性可变，那么就要考虑每个人的特殊性了，当然最启发的地方在于，对个人的理解并非完全源自人道主义，而是出于控制个人的需求，也就是所谓的规范化、矫正各种异常，但是我觉得作者着眼点主要是中世纪和近代，对古代的分析其实有点泛泛而论的感觉，古代城邦其实也有自己的规范化方法，只不过不够如此精细罢了，当然可能因为读得不细，总觉得福柯对过失犯罪的运用非常宽泛，有的时候有的抓不住其最核心的内涵，另外，一种高度全能的权力体系，展现出来的似乎还是一种自上而下的视角，这一点或许需要用自下而上的视角来补正，总体而言觉得比较好读，感觉非常接近历史研究的方法了

读的是该公司1992年版

wow！君何以屌成這把樣子！！！

“权力”是理解福柯思想的一个核心概念。但是这里的“权力”不是一种“政治权力”或“政府权力”。前者以“命令”和“压迫”为主要特征，它多以对特定资源的掌握为前提，或是具有一种攻击性或毁灭性（类似于战争中的武器）。在福柯这里，权力是一种具有积极因素的（社会）...

为写论文，整理一下笔记 从达米安被处以极刑的惨烈场面到1840年梅特莱农场的正式使用，两个社会事件标志着一种“规训机制”从此在法国建立起来，这种机制展示了一种新的惩戒权力。而《性经验史》描述了整个19世纪，人们对性的关注，产生了四种形象，它们是认知的四个特殊对象...  

（应学校读书会的要求而提交的读书笔记，啦啦啦） “如果这意味着写一部关于现在的历史，那才是我的兴趣所在。” ——福柯 作为《惩罚与规训》的读书笔记，在本文的结构上将会不同于原书安排的结构。这意味着本文将不按照原书的结构顺序依次概括、解读，这毋宁说是一种对原作...  

文明史的演进路向始终呈现出放射的态势，为积极自由的抗争与为消极自由的筹措是其中确然存在的一条。无论是寻求个人权利抑或制度保障，一以贯之的形态终不过是专制君主与黎民黔首、知识精英与普罗大众、权力阶层与弱势群体之间的博弈。 在这种以权力为核心的博弈中，治理与被治...