具体描述
古代作為王權武器的酷刑、古典時期人道主義改革者的夢想、現代規訓權力技術之體現的監獄和規範化監督，這三種懲罰圖型，描繪出一部鮮活的監獄史。傅柯認為忝罰和監獄不僅是一組壓抑機制，具有更複雜的社會功能。監獄孤立出一種特殊權力的技藝發展，懲罰既是政治的也是法律的，總之，傅柯是在撰寫「懲罰理性」歷史的另一章。
作者简介
米歇尔・福柯，20世纪极富挑战性和反判性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至逝世。福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
目录信息
读后感
觉得福柯所有的论证就是为了说明全景敞视主义世界的到来，而世界确实如此。两个地方可以证明 一是监控摄像头；而是社交网络。 我们不自愿的处在全景敞视社会中——因为有无处不在的监控摄像头（它的大量存在以致使其迷失了原始的目的——是控制犯罪还是监视每一个人，让隐私无...
评分 评分 评分福柯实在是一个非常具有想象力和天赋的理论家. 权力的运作与受控的肉体 ——读米歇尔•福柯的《规训与惩罚》 1972年至1974年间，米歇尔•福柯完成了《规训与惩罚》的写作。当时正值法国极左翼运动的衰退阶段，而此前的几年，福柯一直积极地参与到法国毛派运动中，他甚至...
用户评价
读的是该公司1992年版
评分囫囵吞枣看完，只能说启发在于，惩罚从公开行刑到监禁，能够感受到背后对人的理解在发生变化，是从固定的人性向可以矫正的人性变化的，人性固定，因此触犯法律就要大刑，但是若人性可变，那么就要考虑每个人的特殊性了，当然最启发的地方在于，对个人的理解并非完全源自人道主义，而是出于控制个人的需求，也就是所谓的规范化、矫正各种异常，但是我觉得作者着眼点主要是中世纪和近代，对古代的分析其实有点泛泛而论的感觉，古代城邦其实也有自己的规范化方法，只不过不够如此精细罢了，当然可能因为读得不细，总觉得福柯对过失犯罪的运用非常宽泛，有的时候有的抓不住其最核心的内涵，另外，一种高度全能的权力体系，展现出来的似乎还是一种自上而下的视角，这一点或许需要用自下而上的视角来补正，总体而言觉得比较好读，感觉非常接近历史研究的方法了
评分wow！君何以屌成這把樣子！！！
评分如果會有所謂「理想的理論書」，我會選擇這本。娛樂性十足，行文淺白而論點精闢，切入點刁鑽。二零一八年讀過最喜歡的書。
评分wow！君何以屌成這把樣子！！！
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