安伯托•艾柯(Umberto Eco,1932- )是一位享誉世界的哲学家、符号学家、历史学家、文学批评家和小说家。《剑桥意大利文学史》将翁贝托•艾柯(Umberto Eco, 1932- )誉为20世纪后半期最耀眼的意大利作家,并盛赞他那“贯穿于职业生涯的‘调停者’和‘综合者’意识” 。艾柯的世界辽阔而多重,除了随笔、杂文和小说,还有大量论文、论著和编著,研究者将其粗略分为8大类52种 ,包含中世纪神学研究、美学研究、文学研究、大众文化研究、符号学研究和阐释学研究等。
艾柯最引人瞩目的,是他在多个世界间轻松游走的能力、还有那不保守也不过激的精神。正是这种能力和精神,使他既感兴趣于最经院主义的托马斯•阿奎那,也热衷于最现代主义的詹姆斯•乔伊斯;既强调阐释的力量,又担心过度阐释的危害;既能使作品成为行销全球、印数千万的畅销书,也能吸引研究者为之写出数以千计的论文和专著。
艾柯还是位积极的公共知识分子,他为多家报纸撰写专栏,透过日常小事进行社会批评。他在欧洲已成为知识和教养的象征,许多家庭都会收藏他的作品,无论读懂或读不懂。在我国,艾柯也逐步产生着越来越大的影响。
这本书里探讨了很多有趣的问题,故事本身倒不怎么出人意料,倒是辩论中能看到很多不同的观念,涉及各种领域,有启发性。有可能的话值得再好好回味一下。
评分沈萼梅/文 意大利当代著名作家翁贝托·埃科的成名作《玫瑰的名字》的中译本终于由上海译文出版社出版了。我接到样书后,拿出三十年前(1980年)出版的、纸张业已发黄的原著感慨万千。全书共36万字,字字句句都令我回想起翻译此书所走过的历程…… 当初我是勉强承担下《玫...
评分此书不仅挑战推理能力,更挑战的是宗教学和哲学知识,极其混乱的中古欧洲基督教呀,没有维基百科能读懂此书的人那绝对是学者水平的。 1.”耶稣笑了吗?“从来没想过这个问题,各个福音书里的确是没有提到耶稣笑过这样一件事情。那么耶稣喜欢笑吗?中古欧洲的基督教传道士真是...
评分我一开始读的《玫瑰的名字》,是闵炳君译的,宝文堂书店,1988版(此书的“译后记”里又说参加译书的是刘斌、王军和顾骞三人,不知这三人和封皮上的“闵炳君”什么关系)。因这个译本曾对原著“略加删削”,我想看看全书如何,于是又找到谢瑶玲译的《玫瑰的名字》皇冠出版社...
如同尘世一样,我们垂垂老矣,一只脚已迈进死亡的门槛。没有结局,没有胜利者。大火吞噬了修道院以及几乎所有没被谋杀的修道士。一切归于灰飞烟灭。传统和玄学相成的侦探小说,将中世纪经院哲学,异教传说,本体论人生思考,后现代主义文学观等溶为一体。在互文式的影射和戏拟中,以现代主义,欧洲中心主义,中产阶级价值观,白人至上男性至上,异性爱为特征的西方文化的重估。一方面赞成追求有序,理智的形而上学,另一方面又反对形而上学对永恒终极真理的执着,不承认人生具有某种固定模式,认为智慧即是悲剧,灾难。崇尚理性的亚里士多德主义与崇尚灵性的柏拉图主义,日神精神与酒神精神是否能在文学和人生中和谐一致。 封闭文本巧妙地组合构造出具有多种阐释方案的开放文本。每一种阐释都在其它阐释中得到回应。
评分如同尘世一样,我们垂垂老矣,一只脚已迈进死亡的门槛。没有结局,没有胜利者。大火吞噬了修道院以及几乎所有没被谋杀的修道士。一切归于灰飞烟灭。传统和玄学相成的侦探小说,将中世纪经院哲学,异教传说,本体论人生思考,后现代主义文学观等溶为一体。在互文式的影射和戏拟中,以现代主义,欧洲中心主义,中产阶级价值观,白人至上男性至上,异性爱为特征的西方文化的重估。一方面赞成追求有序,理智的形而上学,另一方面又反对形而上学对永恒终极真理的执着,不承认人生具有某种固定模式,认为智慧即是悲剧,灾难。崇尚理性的亚里士多德主义与崇尚灵性的柏拉图主义,日神精神与酒神精神是否能在文学和人生中和谐一致。 封闭文本巧妙地组合构造出具有多种阐释方案的开放文本。每一种阐释都在其它阐释中得到回应。
评分如同尘世一样,我们垂垂老矣,一只脚已迈进死亡的门槛。没有结局,没有胜利者。大火吞噬了修道院以及几乎所有没被谋杀的修道士。一切归于灰飞烟灭。传统和玄学相成的侦探小说,将中世纪经院哲学,异教传说,本体论人生思考,后现代主义文学观等溶为一体。在互文式的影射和戏拟中,以现代主义,欧洲中心主义,中产阶级价值观,白人至上男性至上,异性爱为特征的西方文化的重估。一方面赞成追求有序,理智的形而上学,另一方面又反对形而上学对永恒终极真理的执着,不承认人生具有某种固定模式,认为智慧即是悲剧,灾难。崇尚理性的亚里士多德主义与崇尚灵性的柏拉图主义,日神精神与酒神精神是否能在文学和人生中和谐一致。 封闭文本巧妙地组合构造出具有多种阐释方案的开放文本。每一种阐释都在其它阐释中得到回应。
评分如同尘世一样,我们垂垂老矣,一只脚已迈进死亡的门槛。没有结局,没有胜利者。大火吞噬了修道院以及几乎所有没被谋杀的修道士。一切归于灰飞烟灭。传统和玄学相成的侦探小说,将中世纪经院哲学,异教传说,本体论人生思考,后现代主义文学观等溶为一体。在互文式的影射和戏拟中,以现代主义,欧洲中心主义,中产阶级价值观,白人至上男性至上,异性爱为特征的西方文化的重估。一方面赞成追求有序,理智的形而上学,另一方面又反对形而上学对永恒终极真理的执着,不承认人生具有某种固定模式,认为智慧即是悲剧,灾难。崇尚理性的亚里士多德主义与崇尚灵性的柏拉图主义,日神精神与酒神精神是否能在文学和人生中和谐一致。 封闭文本巧妙地组合构造出具有多种阐释方案的开放文本。每一种阐释都在其它阐释中得到回应。
评分如同尘世一样,我们垂垂老矣,一只脚已迈进死亡的门槛。没有结局,没有胜利者。大火吞噬了修道院以及几乎所有没被谋杀的修道士。一切归于灰飞烟灭。传统和玄学相成的侦探小说,将中世纪经院哲学,异教传说,本体论人生思考,后现代主义文学观等溶为一体。在互文式的影射和戏拟中,以现代主义,欧洲中心主义,中产阶级价值观,白人至上男性至上,异性爱为特征的西方文化的重估。一方面赞成追求有序,理智的形而上学,另一方面又反对形而上学对永恒终极真理的执着,不承认人生具有某种固定模式,认为智慧即是悲剧,灾难。崇尚理性的亚里士多德主义与崇尚灵性的柏拉图主义,日神精神与酒神精神是否能在文学和人生中和谐一致。 封闭文本巧妙地组合构造出具有多种阐释方案的开放文本。每一种阐释都在其它阐释中得到回应。
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