A leading psychiatrist offers not only the most satisfying explanation of Japanese behaviour yet written, but a key to new understanding of all basic human needs.
如题,一本名气大于内容的名著。医生出身的作者除了心理学上的阐释还缺乏起码的人文关怀。娇宠心理作为民族心理的代表是否能成立还需要值得研究。 本书从比较文化的视角,细心地观察人们的日常生活和日常用语,分析日语词汇,列举日常生活中日本人的为人处世,对一些往往为人所...
评分一本可以当散文看的书。论点有,但展开的不利落,同时与其说解决问题,不如说拉扯了许多论据塞到单一的论点中。
评分如题,一本名气大于内容的名著。医生出身的作者除了心理学上的阐释还缺乏起码的人文关怀。娇宠心理作为民族心理的代表是否能成立还需要值得研究。 本书从比较文化的视角,细心地观察人们的日常生活和日常用语,分析日语词汇,列举日常生活中日本人的为人处世,对一些往往为人所...
评分书名的翻译断不如直接翻译为依赖心理的构造。关于语言和国民性联系的阐述通俗易懂,但对日语学习者来说或许应该看一下原著更能理解其中含义。 同性恋心理的介绍还有弗洛伊德的一些理论真的很有趣,第一次从另一个角度看待这种心理。种草了夏目漱石的《心》。虽说作者重在阐述日...
评分貌似有书评把这本书和《菊与刀》相提并论了我才去看的,结果发现完全是过誉。这本写于战后七十年代的小册子,充满了对日本文化、或者不如说是日本文化中的劣根性沾沾自喜的丑陋嘴脸,看得连我都觉着恶心。 作者是精神分析家,但是这本书写得相当通俗,完全不像是一本正经的学术...
这位作者的文风简直是一股清流,充满了老派欧洲文学的韵味,但其内核却是无比现代的。它摒弃了许多现代小说追求的快速节奏和直接抒情,转而采用了一种近乎沉思般的叙述速度,像是在为读者构建一个可以慢下来思考的“精神避难所”。我非常欣赏它在构建场景时所展现的对细节的近乎偏执的关注。比如对某个特定场景中光线、声音甚至气味的描摹,都服务于烘托人物内心的微妙波动,这种环境与心境的深度融合,让阅读过程变得极具沉浸感。它没有提供任何明确的结论或廉价的安慰,而是将所有的线索和矛盾并置在你面前,让你自己去感受那股暗涌的张力。读完后,我感觉自己的词汇库好像被重新校准了一遍,因为很多原本习以为常的词语,在书中被赋予了全新的、更具穿透力的含义。这是一种非常克制但力量强大的写作方式,它通过“少说多做”的方式,让读者自己去完成情感的构建和意义的填充。
评分这本书的叙事结构简直是精妙绝伦,它像一幅层层叠叠的油画,初看之下,你或许只捕捉到表面的色彩和轮廓,但随着深入,作者用极为细腻的笔触揭示了隐藏在光影之下的肌理和纹路。我特别欣赏作者在处理复杂人性时的那种近乎冷酷的客观性,它不是那种老生常谈的道德说教,而是将人物置于极端环境下,任由其本性自然流淌出来。比如其中描绘的那个关于“选择的悖论”的桥段,简直是教科书级别的张力构建。那种在清晰知道后果的情况下,依然无法挣脱某种无形束缚的状态,被刻画得入木三分,让人读完后会陷入长久的自我审视——我们自以为的自由意志,究竟有多少成分是真正的自主,又有多少是社会、环境或内在驱动力共同编织的幻象?这本书的语言富有节奏感,时而如涓涓细流,娓娓道来那些隐秘的心理活动;时而又陡然拔高,迸发出哲学思辨的火花。它要求读者投入极大的注意力去捕捉那些转瞬即逝的微妙情感变化,这无疑是一次对心智耐力的考验,但回报是丰厚的,它提供了一种看待人际关系和自我认知的全新视角,深刻且令人不安。
评分这本书给我的冲击在于它对“依附”的解构,它超越了传统意义上的人与人的依赖,将视角拓展到了存在本身与环境、时间、乃至某种形而上的概念之间的微妙联系。作者似乎在探讨,人类是否天生就是一种“连接的动物”,而一旦这种连接机制发生错位或断裂,随之而来的精神真空会以何种扭曲的方式被填补?书中的某些段落,充满了迷幻色彩和象征主义的表达,初读时可能感到有些晦涩难懂,但一旦抓住其核心的象征逻辑,便会豁然开朗,发现这些看似跳跃的意象,实则是对某种深层心理机制的精准隐喻。我尤其佩服作者对“缺失感”的描绘,它不是简单的空虚,而是一种持续的、有形的“在场”,仿佛一个巨大的黑洞,吸引着角色的所有精力和注意力。这本书像是一面高倍放大镜,让我们得以审视自己生命中那些看似微不足道的执念是如何慢慢凝结成塑造我们人生的巨大力量的。它是一次对人类精神韧性和脆弱性的深刻探究,值得反复品味。
评分这本书的独特之处在于它对“边界”的探讨,不是那种简单的物理或道德边界,而是个体精神世界与外界干扰之间那层脆弱的屏障是如何建立、如何被侵蚀,最终又是如何重塑的。我很少看到有作品能将“内耗”这种当代社会普遍存在的精神状态,描绘得如此立体和富有层次感。作者没有简单地将角色塑造成受害者或加害者,而是展示了一个动态的、不断适应和挣扎的内部生态系统。比如,书中对“习惯”的论述,它不再仅仅是重复的行为,而是被提升到了一种生存策略的高度,一种在不确定性中寻求稳定感的本能反应。书中使用的意象非常具有画面感,特别是关于“灰度”的描写——那种介于黑白之间的模糊地带,是人物所有挣扎和犹豫的发生场所。它迫使你承认,生活中的重大决策很少有绝对正确的选项,更多的是在已知的不完美中,挑选一个相对可以承受的“次优解”。这种对复杂性的拥抱,使得整本书的基调既沉重又充满了一种冷静的生命力。
评分阅读体验简直是一场酣畅淋漓的智力探险。作者似乎对人类行为学的研究达到了痴迷的程度,书中充斥着大量的案例分析和理论推演,但绝不是那种枯燥的学术堆砌。相反,这些理论像是精密的机械零件,被巧妙地嵌入到跌宕起伏的情节之中,驱动着故事向前发展,同时也为角色的每一个非理性决定提供了坚实的逻辑支撑。我必须承认,有那么几处情节的转折,我需要停下来,翻回前文,重新梳理人物动机链条,因为作者的处理方式过于反直觉,完全打破了我基于常识构建的预期。这种“反直觉”恰恰是这本书的魅力所在——它挑战了我们对“正常”行为的僵化定义。尤其是在描绘群体心理失控的那一幕,作者对群体情绪的传染性和非理性放大效应的捕捉,精准得令人脊背发凉,仿佛能闻到空气中弥漫的恐慌和盲从的气味。这不是一本可以轻松翻阅的消遣读物,它更像是一部需要带上放大镜去鉴赏的微雕艺术品,每一个细小的符号、每一次对话的停顿,都可能蕴含着深层的、等待被挖掘的含义。
评分把这个归类成nihonjinron应该是米国人的误读吧。。。对弗洛伊德的去欧洲中心化还是很成功的~
评分1971年的著作,作者还在讨论语言和文化这两个巨大的“本体”究竟是谁影响了谁这层因果/相关关系,还有种朴素又亲切的经典文化人类学范式的味道,令人怀念。读前人著作,必须想象自己身处前人所在的环境和立场,因此这本书里作者的论证其实是很扎实的,既有自身经历,也有历史文献,既有文学分析,整体上又表现了论证推理,从各个角度来揭示日本社会中amae/amaeru文化的存在和在日语以及日常生活中的表现。不过后来这些东西都被一一解构得不叫事儿了,跳出现象间的因果/相关直接架构出一套全新逻辑的后现代果然为一切画上了句号。
评分就差再深入一點兒
评分@2019-08-26 11:42:48
评分1971年的著作,作者还在讨论语言和文化这两个巨大的“本体”究竟是谁影响了谁这层因果/相关关系,还有种朴素又亲切的经典文化人类学范式的味道,令人怀念。读前人著作,必须想象自己身处前人所在的环境和立场,因此这本书里作者的论证其实是很扎实的,既有自身经历,也有历史文献,既有文学分析,整体上又表现了论证推理,从各个角度来揭示日本社会中amae/amaeru文化的存在和在日语以及日常生活中的表现。不过后来这些东西都被一一解构得不叫事儿了,跳出现象间的因果/相关直接架构出一套全新逻辑的后现代果然为一切画上了句号。
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