具体描述
【导语】
发现，是语言的创造之源，即便幼稚，也不失文学本色。在人的心魂却为人所未察的地方，在人的处境却为人所忽略的时候，当熟练的生活透露出陌生的消息，文学才得其使命。 史铁生，他的作品是真正地对心灵的搜索与诘问，而不掺杂任何世俗的功利目的。写作是心灵的需要。本书收录了他的小说、散文、随笔文章若干，是给喜爱他读者的最好礼物。
【前言】
艺术要反对的，虚伪之后，是熟练。有熟练的技术，哪有熟练的艺术? 熟练(或娴熟)的语言，于公文或汇报可受赞扬，于文学却是末路。熟练中，再难有语言的创造，多半是语言的消费了。罗兰·巴特说过：文学是语言的探险。那就是说，文学是要向着陌生之域开路。陌生之域，并不单指陌生的空间，主要是说心魂中不曾敞开的所在。陌生之域怎么可能轻车熟路呢?倘是探险，模仿、反映和表现一类的意图就退到不大重要的地位，而发现成其主旨。米兰·昆德拉说：没有发现的文学就不是好的文学。发现，是语言的创造之源，即便幼稚，也不失文学本色。在人的心魂却为人所未察的地方，在人的处境却为人所忽略的时候，当熟练的生活透露出陌生的消息，文学才得其使命。熟练的写作，可以制造不坏的商品，但不会有很好的文学。 熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木，而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖，那当然不是先锋，但也并不就是传统。 如果传统就是先前已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新的作家，只要新的印刷和新的说书艺人就够。但传统，确是指先前已有的一些事物，看来关键在于：我们要继承什么，以及继承二字是什么意思?传统必与继承相关，否则是废话。可是，继承的尺度一向灵活因而含混，激进派的尺标往左推说你是墨守成规，保守者的尺标往右拉看你是丢弃传统。含混的原因大约在于，继承是既包含了永恒不变之位置又包含了千变万化之前途的。然而一切事物都要变，可有哪样东西是永恒不变的和需要永恒不变的么?若没有，传统(尤其是几千年的传统)究竟是在指示什么?或单说变迁就好，继承又是在强调什么?永恒不变的东西是有的，那就是陌生之域，陌生的围困是人的永恒处境，不必担心它的消灭。然而，这似乎又像日月山川一样是不可能丢弃的，强调继承真是多余。但是!面对陌生，自古就有不同的态度：走去探险，和逃回到熟练。所以我想，传统强调的就是这前一种态度——对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕，惟这一种态度需要永恒不变地继承。这一种态度之下的路途，当然是变化莫测无边无际，因而好的文学，其实每一步都在继承传统，每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。传统是其不变的神领，先锋是其万变之前途中的探问。 (也许先锋二字是特指一派风格，但那就要说明：此“先锋”只是一种流派的姓名，不等于文学的前途。一向被认为是先锋派的余华先生说，他并不是先锋派，因为没有哪个真正的作家是为了流派而写作。这话说得我们心明眼亮。) 那，为什么而写作呢?我想，就因为那片无边无际的陌生之域的存在。那不是凭熟练可以进入的地方，那儿的陌生与危险向人要求着新的思想和语言。如果你想写作，这个“想”是由什么引诱的呢?三种可能：市场，流派，心魂。市场，人们已经说得够多了。流派，余华也给了我们最好的回答。而心魂，却在市场和流派的热浪中被忽视，但也就在这样被忽视的时候她发出陌生的呢喃或呼唤。离开熟练，去谛听去领悟去跟随那一片混沌无边的陌生吧。 在心魂的引诱下去写作，有一个问题：是引诱者是我呢，还是被引诱者是我?这大约恰恰证明了心魂和大脑是两回事——引诱者是我的心魂，被引诱者是我的大脑。心魂，你并不全都熟悉，她带着世界全部的消息，使生命之树常青，使崭新的语言生长，是所有的流派、理论、主义都想要接近却总遥遥不可接近的神明。任何时候，如果文学停滞或萎靡，诸多的原因中最重要的一个就是：大脑离开了心魂，越离越远以至听不见她也看不见她，单剩下大脑自作聪明其实闭目塞听地操作。就像电脑前并没有人，电脑自己在花里胡哨地演示，虽然熟练。
【目录】
熟练与陌生(代自序) 短篇小说 兄弟 午餐半小时 我的遥远的清平湾 来到人间 命若琴弦 我之舞 第一人称 别人 老屋小记 两个故事 往事中篇小说 关于詹牧师的报告文学 原罪·宿命 一个谜语的几种简单的猜法 中篇1或短篇4 关于一部以电影为舞台背景的戏剧之设想散文 合欢树 秋天的怀念 我的梦想 文革记愧 我与地坛 好运设计 我二十一岁那年 相逢何必曾相识 黄土地情歌 爱情问题 记忆迷宫 墙下短记 给柳青的信 给李健鸣的三封信随笔 随笔十三 对话四则长篇小说 务虚笔记(节选) 长篇散文 记忆与印象长篇随笔 病隙碎笔(节选) 附录 史铁生主要著作出版年表(1985～2005)
【后记】
【书评】
如果说他像我们一样都感到了生命终点的迫近，那么他却指示出我们共有的灵魂其实才有一个开端，一个也才仅仅数千年或者数万年的开端，接引着我们每个人脚下的一条永生之途。 ——韩少功 如果说他的创作也源于他的困境，那么他很快就离开了这个层次。他无休止的思考，带给我极大的误解，我想，他是为了完善自己的创作。在他的《务虚笔记》里，我还看见了思索对创作的打扰。但是，终于来了一天，我看见，他思考的真正企图，已经离开了最初由残疾带来的困境，离开了对创作进一步完善的追求，它来自更大的愉悦的吸引：认定神对人的限定之后，看看我们能做的是什么。 ——皮皮 对终极的发问构成了他与世界的根本关系，也构成了他的写作的发源和方向。他从来是一个务虚者，小说也只是他务虚的一种方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的写作之夜，他不可能只是一个编写故事的人，而必定更是一个思考和研究着某些基本问题的人。熟悉哲学史的读者一定会发现，这些问题皆属于虚的，形而上的层面，是地道的哲学问题。不过，熟悉史铁生作品的读者同时也_一定知道，这些问题又完完全全是属于史铁生本人的，是在他的生命史中生长出来而非从哲学史中摘取过来的，对于他来说有着性命攸关的重要性。 ——周国平
作者简介
史铁生，一九五一年生于北京。七岁上小学，十三岁上中学，初中二年未尽文化革命开始。自此与上学无缘。十八岁时上山下乡运动展开，自愿去陕北农村插队，种一年地，喂两年牛，衣既不丰食且难足，与农民过一样的日子，才见了一个全面的中国。三年后双腿瘫痪，转回北京，住院一年有半，治疗结速之时即轮椅生涯开始之日。身残志且不坚，几度盼念死神，幸有亲人好友爱护备至，又得幽默大师卓别林指点迷津。
目录信息
短篇小说
兄弟
午餐半小时
我的遥远的清平湾
来到人间
命若琴弦
我之舞
第一人称
别人
老屋小记
两个故事
往事
中篇小说
关于詹牧师的报告文学
原罪·宿命
一个谜语的几种简单的猜法
中篇1或短篇
关于一部以电影为舞台背景的戏剧之设想
散文
合欢树
秋天的怀念
我的梦想
文革记愧
我与地坛
好运设计
我二十一岁那年
相逢何必曾相识
黄土地情歌
爱情问题
记忆迷宫
墙下短记
给柳青的信
给李健鸣的三封信
随笔
随笔十三
对话四则
长篇小说
务虚笔记（节选）
长篇散文
记忆与印象
长篇随笔
病隙碎笔（节选）
附录
史铁先生主要著作出版年表（1985-2005）
· · · · · · (收起)
读后感
一个热爱生活的人怎么会感觉到孤独？一个内心善良的人如何会感觉孤独？史铁生在患病之后的一段时间对生活失去了希望，但也并不孤独。心理健康如何会感觉到孤独？ 这本自选集很不错！大约在2007年就买了这本书，一直是床头不可缺少的一本书，往往和朋友也多推荐这本书。有一种误...
评分对于史铁生，我们都是不陌生的，因为儿时的课本里收录着他的文章。那场在地坛里关于生死的思考，几乎是大部分人最初的释然。我们第一次知道同时似乎也领悟了这句话：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时...
评分一个热爱生活的人怎么会感觉到孤独？一个内心善良的人如何会感觉孤独？史铁生在患病之后的一段时间对生活失去了希望，但也并不孤独。心理健康如何会感觉到孤独？ 这本自选集很不错！大约在2007年就买了这本书，一直是床头不可缺少的一本书，往往和朋友也多推荐这本书。有一种误...
评分用户评价
说实话，最初接触史铁生的作品，心里是带着一丝“沉重感”预期的，毕竟名头摆在那里，总觉得要面对的都是些宏大叙事和人生终极难题。可读完这几篇选篇后，我的印象被极大地刷新了。他叙事的方式，高明之处在于他从不刻意地去渲染悲情，痛苦是作为生命的一部分自然流淌出来，像河流入海一样，无需惊涛骇浪，自有一种磅礴的内在力量。比如他描写日常生活中的那些微小细节，比如一次出门的艰辛，一顿饭的滋味，透过这些“小”事，我们反而窥见了“大”的生命韧性。这些片段充满了朴素的真诚，没有矫揉造作的姿态，更没有高高在上的说教意味。读完之后，留下的不是压抑，而是一种沉淀下来的平静和对日常的重新珍视。这套“自选集”，与其说是在记录一个作家的创作历程，不如说是在构建一个精神坐标系，它教会我如何在看似平淡无奇的日常中，去捕捉那些稍纵即逝的美好瞬间，并且赋予它们以永恒的意义。这种对生活本质的洞察，比任何华丽的辞藻都更有力量。
评分从文学史的角度来看，这本书的价值在于它提供了一个观察特定时代背景下知识分子精神状态的绝佳切口。史铁生的文字，是那个时代沉思的结晶，它承载了对个体命运与宏大历史之间的关系的反思。但更吸引我的，并非是那些宏大的历史背景，而是他如何将这种时代性内化为极其个人化的生命体验。他没有将自己塑造成一个“时代的代言人”，而是以一个极其坦诚、近乎赤裸的方式，展示了一个残疾的身体如何承载一个极其活跃且深刻的灵魂。这种对身体与精神二元论的超越，是这本书最令人震撼之处。他让我们看到，真正的自由和充盈，并非来源于外在环境的完美，而是来源于对内在世界的深耕与秩序的重建。读完后，我感觉自己对于“活着”这件事，有了一层新的理解和更坚定的信念，不再是盲目地接受，而是带着一种被洗礼过的清醒，去重新审视我所处的这个世界，充满了力量感。
评分这本书的文字风格，简直就是一场精妙的语言魔术表演，让人目不暇接，拍案叫绝。有的篇章，用词极其凝练，仿佛每一句话都经过了千锤百炼，掷地有声，带着一种近乎哲学的思辨深度，读起来需要屏息凝神，生怕错过了一个细微的转折点，那种逻辑的严密和情感的克制，让人不得不惊叹于作者对汉语的掌控已臻化境。然而，紧接着的下一篇，可能又会切换成一种近乎口语化的、充满生活气息的叙述，娓娓道来，像极了老朋友在昏黄的灯光下跟你聊家常，那种亲切感瞬间拉近了与读者的距离。这种在“庙堂之高”与“江湖之远”之间自如切换的能力，是很多作家穷其一生也难以企及的。尤其欣赏他描写自然景物的笔法，那种细腻入微，将光影、温度、气味都纳入文字版图的能力，使得场景仿佛拥有了立体感和触感，不再是平面的背景板，而是故事本身的一部分，与人物的内心世界紧密交织、互为映照。这种深厚的文学功底，使得这本选集无论从哪个角度拆解，都堪称是现代汉语散文的典范之作，是值得反复研读、逐字品味的佳作。
评分这本书的编排逻辑，我认为是极其讲究的，它似乎遵循着一种内在的情感脉络在展开，而不是单纯地按时间顺序罗列。不同主题和风格的篇目穿插在一起，形成了一种回旋往复的阅读节奏，就像听一曲精心编排的交响乐，有激昂的高潮，也有舒缓的间奏。你会发现，明明是讲述不同事件的文章，读起来却能感觉到它们之间存在着某种看不见的“精神血缘”，它们互相呼应，互相补充，共同勾勒出一个完整而复杂的灵魂肖像。这种编排方式极大地增强了阅读的整体性和沉浸感，让读者能够更全面地体会到作者思想的广度和深度，而不是被单一的情绪所困住。这种“精选”的艺术，体现了编者对原著的深刻理解，他们像是一位高明的策展人，将散落的珍珠串联成了光彩夺目的项链，让每一颗珍珠都能在最佳的光线下展现其独特的魅力，使得整体的阅读体验流畅而富有层次感。
评分翻开这本《史铁生自选集》的封面，一股厚重而又带着泥土芬芳的气息扑面而来，仿佛一下子把我拽回了那个充满着故事的年代。我总觉得，读史铁生的文字，就像是走进一个深邃的故乡，那里有阳光，也有阴影，但无论如何，都充满了生命力的顽强和不屈。这本书的选篇无疑是经过了精心挑选的，每一篇都像是从他生命这部宏大史诗中截取下的、最能触动人心的片段。那些关于残疾、关于信仰、关于时间流逝的思考，总是能精准地击中人心最柔软的地方。他笔下的北京城，不是那种光鲜亮丽的旅游景点，而是带着烟火气、带着历史沉淀的真实存在，每一个胡同的拐角，似乎都藏着一个等待被诉说的命运。读着读着，我常常会停下来，合上书本，陷入沉思，不是因为文字晦涩难懂，而是因为那种直抵灵魂深处的共鸣太过强烈，让人不得不正视自己生命中那些被忽略的角落。这种阅读体验，与其说是在“读”一本书，不如说是在进行一场深刻的自我对话，史铁生更像是一位引路人，温柔而坚定地推着我们去面对存在的本质。即便是那些描绘苦难的篇章，也洋溢着一种向死而生的力量，让人在悲悯之余，更生出一种对生活本身的敬畏。这本书的价值，不在于提供了多少现成的答案，而在于它提出了多少值得我们用一生去追寻的疑问。
评分才发现大一时原来那么喜欢史铁生啊。
评分最寂寥困难的时候 最难过孤寂的时候 谢谢你鼓励我。
评分高中地摊上买的，很厚，盗版的，断断续续读，他去世的时候我从箱里再翻出来。。。
评分花费半年重新读完这一大厚本，一直都是喜欢的，意义也十分重大。必要有苦难，才看得到真实。而我多渴望有一处地坛。
评分永远可以读下去。无须赘言。
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