具体描述
作为著名的德国哲学家、法兰克福学派的倡导者，霍克海默所提出的“批判理论”在德国思想界具有举足轻重的地位。本书即是他的代表作之一。正如作者自己所说，本书探讨的是这样一个主题，即文化进步走向其对立面的各种趋势。本书正是通过对20世纪30和40年代美国社会现象的描述，试图着揭示这一主题。
作者简介
马克斯·霍克海默（M. Max Horkheimer ，1895-1973） 德国哲学家，法兰克福学派的创始人之一。1895年2月14日生于斯图加特一个工厂主家庭。1922年在法兰克福大学获哲学博士学位。1925年任该大学教授，后兼任哲学系主任。1930年任法兰克福大学社会研究所所长并创办了《社会研究杂志》。1933年希特勒执政后，他把社会研究所先后迁到日内瓦、巴黎、美国，并先后在哥伦比亚大学和加利福尼亚大学工作。1949～1950年他把社会研究所迁返法兰克福，仍任所长。1953年退休。1973年7月7日卒于纽伦堡。
目录信息
新版前言（1969）
意大利版前言（1962/1966）
前言（1944/1947）
启蒙的概念
附论1：奥德修斯或神话与启蒙
附论2：朱莉埃特或启蒙与道德
文化工业：作为大众欺骗的启蒙
反犹主义要素：启蒙的界限
笔记与札记
人名对照表
名词对照表
霍克海默著作目录
霍克海默生平年表
有关霍克海默的研究文献
《启蒙辩证法》详细索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
在我们生存的时代，大众文化已经如微尘般每时每刻地漂浮在周遭的空气里。我们沉浸在大众文化中，更多的时候已经对它熟视无睹。然而，就在一片昏昏然中，作为消费品的大众文化竟反客为主，成为驾驭人类理性的工具。 多数大众对此或许是不屑一顾的，但欺骗的神话正在真实地上演...
评分一 在过去的很长一段时间内，西方人都把自己的中世纪称为黑暗时代，当然，现在我们已经知道，“黑暗”的中世纪并非黑暗。但试图考量其之所以被称为黑暗的标准，我们就不难发现：人们都是以近代以来的科学精神之标准来看待所谓的中世纪的“黑暗”；而问题则在于这样的一种标准...
评分这是我十年前读到的第一本西方马克思主义文化批判作品。后来出了新版，阿多尔诺部分是曹卫东翻译的，虽然没读过这个版本，但看到有人说与原文对照的话能看出曹卫东翻译得不好，我不懂德文，无从判断。我看的这个版本（洪佩郁, 蔺月峰译）也是从德文译出的，但多用短句翻译（译...
评分霍克海默与阿尔多诺的名作《启蒙辩证法》(the Dialectic of Enlightenment)代表了法兰克福学派对启蒙运动及受其深厚影响的现代社会之批判。法兰克福学派作为西方马克思主义的代表在欧陆战争后与第三国际式的马列主义分道扬镳。作为一个放弃了直接暴力革命与无产阶级独裁的学派...
评分一 在过去的很长一段时间内，西方人都把自己的中世纪称为黑暗时代，当然，现在我们已经知道，“黑暗”的中世纪并非黑暗。但试图考量其之所以被称为黑暗的标准，我们就不难发现：人们都是以近代以来的科学精神之标准来看待所谓的中世纪的“黑暗”；而问题则在于这样的一种标准...
用户评价
法兰克福学派的经典之作，但在我看来也是部十分失败的著作，阿多诺和霍克海默是想说启蒙理性消灭非同一性进而构建同一性，走向了自己的反面，那些文化工业和经济繁荣无疑是欺骗人的假象。他们把黑格尔作为批评的靶子，认为普遍同一最终塑造的是没有人格的单子，启蒙扬弃了神话，最终自己却成了神话。
评分我很好奇这个合写究竟是则么个写法
评分法兰克福学派的代表作。启蒙理性在历史发展过程中逐渐颠倒了自身的本质，“摆脱恐惧、树立自主”的功能再也没有了。。启蒙成为了一种以客观、合理为名的对人类社会的规训、统治，原先服务于主体自我的工具理性逐渐演化成一种盲目服从的意识形态，变成了通过技术、文化整合、话语操纵的极权主义政治，人们在各种虚假满足中丧失了独立的自我和对社会的批判能力。在《反犹主义要素》一文中，我们还可以看到，被启蒙的社会成员如何在“虚假投射”的作用下，丧失了反思的能力从而参与到非理性的自我毁灭中去。
评分啊，如果没有peters的解读真的一点都读不懂！德语翻中文太晦涩！！！
评分渠老师说，译得也很迷糊...
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