圖書標籤: 鬍塞爾  哲學  現象學  邏輯學  西方哲學  邏輯  邏輯研究-第一捲  德國   

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現象學開山之作

如數學一樣精密

第一研究語言現象學分析本質上是一種含義學分析，鬍塞爾完成瞭從指號嚮一般錶述，從作為錶述行為的意指嚮作為錶述本質從而也充當還原最終目的的觀念意義的三步驟還原運動。在這場以觀念物為目的的純化運動和對經驗實在物的清洗運動中，鬍塞爾已經達到瞭這樣的基本見解，無論是對文字和聲音的感知和想像，還是作為含義充實行為的直觀，都不是觀念含義的本質相關物，直觀充實行為則與含義意嚮即賦義性行為根本不同，後者是觀念意義的個彆化，直觀對於錶述的觀念意義不構成任何貢獻，無直觀的理解和無直觀的言說始終是常見的現象。第一研究中目的：語言的含義學分析服務於第一捲導論的純粹邏輯學動機。但與最後仍然保留著的意義和賦義行為的種屬關係和抽象關係相比，直觀隻不過是以演繹和解釋為核心的純粹邏輯學動機的最無關緊要的犧牲品。

一半沒明白

真理是唯一的，形形色色的謬誤則像許德拉一樣各個腦袋都想嶄露頭角：一個叫“經驗主義”、一個叫“實證主義”（包括馬赫主義）、一個叫“心理主義"（包括傳統的反心理主義的唯心論者都不自覺地少許有此傾嚮），還有相對主義、自然主義等等，難得鬍塞爾能獨挽狂瀾！即便是分析哲學所樂於稱道的弗雷格也犯瞭跟傳統唯心論者一樣的錯誤：以為純粹邏輯學是一種規範規律。這裏必須稱贊一下鬍塞爾的分析和吸收能力，我認為他是從心理主義者西格瓦特這裏看到瞭正確的劃分各種規律的方式，西格瓦特的三分法：分析部分--立法部分--技術部分成為鬍塞爾的純粹理論規律--規範規則--實踐規則的雛形。s166上關於對傳統的唯心主義的反駁，總體上我同意鬍塞爾的觀點，但他的具體說明似乎有點問題：鬍塞爾認為唯心主義混淆瞭理論規律和規範規則，以規範規則為

《逻辑研究》德文原版达千页，中译本近百万字，运思极其精微，名相极其纷繁，阐述概念则条分缕析，讲述义理则交叠往复，非澄心静气不能解其言说，非沉潜咂味不能达其旨归。自初次启卷至于今日，时作时辍，得一忘十，断断续续终于读到卷末，感觉如同完成了一次艰难的精神旅...  

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...  

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...