图书标签: 萧功秦  儒家文化  思想史  历史  文化  中国近代史  中国近现代史  知识分子研究   

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時至今日，再回顧其結論。沐浴堯舜禹湯文武周公孔子聖道下的華夏民族，崛起之勢的確非西方所能阻擋和匹敵。所謂的最適合中國土壤的我國執政黨，如今大力弘揚傳統文化，不就是以中體為本嗎？加速對外開放，增加中外交流，學習西方新技術，將西方優秀的思想為我所用，不也是西學為用嗎？關於“中體為本，西學為用”的指導思想，實在不見得為錯誤，洋務派失敗的原因應另有它義。 但，書是好書，見解通透，語言表述生動有趣。

典型的心理史学著作。不可否认，正是晚清士大夫阶层的愚昧加剧了中国的危机，直到今天仍未解决！

选读。八十年代的痕迹

讲的其实就是Galbraith60年代就提出来的Convetional Wisdom。不过其中引用的很多近代文献很值得一看。

偶然在图书馆翻到这本八十年代的小书，书的特点是运用了心理学方法——不过得说主标题有点标题党，因为士大夫心理的比重远高于儒家文化。有些觉得老生常谈，毕竟二十多年了，但在细节上也挺有特色。

道家比儒家有系统性。系统性的另一面就是封闭和保守。儒家则是一个比较开放性的系统。这个世界就是劣币驱逐良币，坏人残害好人，有系统性的道家长期被冷落，即使一时得势，也是违背自己的义理主张，正所谓“革命在事实上的成功即是其在理论上的失败”；而没有系统性的儒家呢，...  

道家比儒家有系统性。系统性的另一面就是封闭和保守。儒家则是一个比较开放性的系统。这个世界就是劣币驱逐良币，坏人残害好人，有系统性的道家长期被冷落，即使一时得势，也是违背自己的义理主张，正所谓“革命在事实上的成功即是其在理论上的失败”；而没有系统性的儒家呢，...  

1. 认识方法上的弱点，意会性（非定义性）、模糊性（非确指性）、板块性（不可离析性）。 2. 对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”.。 由此导致群体思想上的无法与时俱进（accommodating）。 “文化”vs“文明” “心理”vs “理性思想”  

这本书给我最大的启发是，怎么理解晚清那代知识分子面对西方先进的文化和武器时，心理上是怎么认知的。 萧功秦根据瑞士心理学家，发生认识论的创始者皮亚杰对人的认识心理机制的研究结果对晚清知识分子的心理进行了解剖，我觉得还是挺有道理的。 作者谈到：“由于传统中国文...  

1. 认识方法上的弱点，意会性（非定义性）、模糊性（非确指性）、板块性（不可离析性）。 2. 对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”.。 由此导致群体思想上的无法与时俱进（accommodating）。 “文化”vs“文明” “心理”vs “理性思想”