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圍繞“生命哲學”，十五講分彆闡述遊魚之樂、不二法門、逝者如斯……每一講的主題都很有意味，禪意流轉、筆緻動人。大緻可以當做優美的散文來閱讀。內容上範圍稍狹窄，主要扣著書法、園林、繪畫來闡述。書法主要是孫過庭、園林主要是陳從周，繪畫的流派相較前二者更廣泛一些。

圍繞“生命哲學”，十五講分彆闡述遊魚之樂、不二法門、逝者如斯……每一講的主題都很有意味，禪意流轉、筆緻動人。大緻可以當做優美的散文來閱讀。內容上範圍稍狹窄，主要扣著書法、園林、繪畫來闡述。書法主要是孫過庭、園林主要是陳從周，繪畫的流派相較前二者更廣泛一些。

有學者將我們的文化概括為四種傳統：一是由清代上溯先秦的文化大統，二是五四傳統，三是延安傳統，四是文化大革命傳統。四項傳統的順序並非平行並置，任我們選擇，而是在近百年來以一項傳統逐漸顛覆、吃掉上一項傳統的過程。逆嚮的迴歸有沒有可能呢？這就是近年所謂‘國學教育問題’被爭論不休的緣故。關於美的本質，中國文人畫傢的對象不是狹隘的視野和實景，不是站在地上平視的景物和空間，而是藉不動的形象顯現那靈動的心，是有形的空間和充塞這空間的無形的生命，即道，是宇宙輪廓和與之閤而為一的生生之氣。一樹一石也是虛靈的。沒有正視的對抗，緊張的對立，而是天人閤一，與物難移。從世外鳥瞰的立場觀照全整的律動的大自然，所描繪的是目所顧盼，身所流連的層層山，疊疊水，尺幅之中寫韆裏之景，而重重疊疊，虛靈綿邈，有如遠寺鍾聲空中迴蕩。

竟然是通過時尚芭莎纔識硃良誌此等高人，以前真是太輕視時尚雜誌瞭。5月號中國美學之《古拙的意味》，慢慢讀瞭兩個小時，打通俺任督二脈，你在看古代美學哲學，卻恰似照應自己人生。

飄飄的中國美學哲學，能講成這樣已經不錯瞭。若是能少一點個人觀點和抒情，就更能貼近’心源‘瞭吧。

中国哲学是一种生命哲学，它将宇宙和人生视为一大生命，一流动欢畅之大全体，生命超越是中国哲学的核心。在此基础上产生的美学具有突出的重视生命体验和超越的特点。中国美学不以认识外在美的知识为重心，而强调返归内心，由对知识的荡涤，进而体验万物，通于天地，融自...  

因为要做关于庄惠之争的学位论文，几天前买了朱良志先生的《中国美学十五讲》。现在只读了第一讲，觉得收获颇丰。 总结朱先生第一讲游鱼之乐的内容，大致为庄惠之争的实质是，物与我、人与天、隔与通、知性与体验、理性与浑沌、人情与天情、理性爱与人性爱的对立。  

这本书是朱师很早以前的书，早该在本科时候就该看了，一直拖拉到现在。不过说实话，现在看来也不错，经过这几年也多少有了新的感悟。（要想若真是那屁都不懂的时候读了它，早该跪舔） 首先说说朱师的成文风格，果真在我看来这样优美文风才气四溢的著作只能当作愉悦心性...  

因为要做关于庄惠之争的学位论文，几天前买了朱良志先生的《中国美学十五讲》。现在只读了第一讲，觉得收获颇丰。 总结朱先生第一讲游鱼之乐的内容，大致为庄惠之争的实质是，物与我、人与天、隔与通、知性与体验、理性与浑沌、人情与天情、理性爱与人性爱的对立。