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养气，先须养命。古代中国的美学传统，基本上是男性视角的产物，从理到心，从阴到阳，无论是天人合一，还是气象交融。男性主体在江湖山林园艺书画等诸空间感知深远无机，女性作为第二性被束缚在闺阁庭院，可庭院深深深几许，倾诉依附的对象也是男性，她无法超越自己，只能被话语遮蔽。

框架和归纳是不错的，非常基础。但总体上逻辑紊乱，言论空疏，为论证而大量引用古诗文却常常失去头绪，以致啰嗦乏味，流于浮浅。不推荐，如果实在想读随手翻翻就行。语言也不喜欢，如果统计一下书里最爱用的一个词应该就是“活泼泼”吧（吐槽脸。

如果从专业角度来看，或许朱老师的中国美学研究做得是很出色罢，然而我确实是不甚能在精神上亲近传统美学了，鲁迅们对我审美趣味的影响实在太过深远，而那些年在异国所承受的苦痛则无疑刺激了这一变化。

飘飘的中国美学哲学，能讲成这样已经不错了。若是能少一点个人观点和抒情，就更能贴近’心源‘了吧。

如果从专业角度来看，或许朱老师的中国美学研究做得是很出色罢，然而我确实是不甚能在精神上亲近传统美学了，鲁迅们对我审美趣味的影响实在太过深远，而那些年在异国所承受的苦痛则无疑刺激了这一变化。

这本书内容以讲美学为主，但是通篇表现出道家的哲学思想。灵的空间、以小见大、四时之外，让我知道不可一味直线思维。正如丹尼尔·卡尼曼所提出的，系统1是我们的快速思维，我们要慢下来，更多的用系统2思维，这样我们就可以更好地避免直觉（快速思维）给我们的误区。道家讲究...  

中国哲学是一种生命哲学，它将宇宙和人生视为一大生命，一流动欢畅之大全体，生命超越是中国哲学的核心。在此基础上产生的美学具有突出的重视生命体验和超越的特点。中国美学不以认识外在美的知识为重心，而强调返归内心，由对知识的荡涤，进而体验万物，通于天地，融自...  

因为要做关于庄惠之争的学位论文，几天前买了朱良志先生的《中国美学十五讲》。现在只读了第一讲，觉得收获颇丰。 总结朱先生第一讲游鱼之乐的内容，大致为庄惠之争的实质是，物与我、人与天、隔与通、知性与体验、理性与浑沌、人情与天情、理性爱与人性爱的对立。  

第一遍读朱良志老师的《中国美学十五讲》，读了两章，没有读完。是因为把正在读的书送给了美国的同学。后来，自己又买了一本。读了半章，又放下了。虽然，没有读完，还是认定是本好书。今年，又拿起此书读。而且放在了家中WC来读，是为最高规格了。 慢慢读，读而不缀。细品其中...