图书标签: 社会学  性别研究  周華山  queer  性別  周华山  Homosexuality  酷儿理论   

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蛮同情周华山，他承认他的斗争策略只是权宜之计，但在一方面被前殖民者，即西方中产同性恋，指责为卑鄙懦弱，另一方面却没任何机会改变社会结构的情况下，只能努力调和性取向和家庭关系。只有个人主义盛行的社会，才可能改写家庭定义；他提到台湾同志运动是戒严取消，政经自由化后才蓬勃发展。台湾自由化是中美博弈副产品，国民党需要民主自由重建合理性。而香港面临的是比港英更保守的北京。书出版时，64余波犹在，香港刚刚回归。如果说queer art as failure过于理想化，那么这书大概过于现实，个人觉得——猜测周也这么觉得——同志运动要出现转机，还得有场社会革命，可惜周的时代不是正确的时代，现在是不是，也不好说。“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也；有之，请自嗣同始。”

蛮同情周华山，他承认他的斗争策略只是权宜之计，但在一方面被前殖民者，即西方中产同性恋，指责为卑鄙懦弱，另一方面却没任何机会改变社会结构的情况下，只能努力调和性取向和家庭关系。只有个人主义盛行的社会，才可能改写家庭定义；他提到台湾同志运动是戒严取消，政经自由化后才蓬勃发展。台湾自由化是中美博弈副产品，国民党需要民主自由重建合理性。而香港面临的是比港英更保守的北京。书出版时，64余波犹在，香港刚刚回归。如果说queer art as failure过于理想化，那么这书大概过于现实，个人觉得——猜测周也这么觉得——同志运动要出现转机，还得有场社会革命，可惜周的时代不是正确的时代，现在是不是，也不好说。“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也；有之，请自嗣同始。”

放在十年前大概会给五星。

an insightful book to rethink tongzhi identity in Chinese context. helps me reflect on my previous understanding of Homo-hetero discourses

蛮同情周华山，他承认他的斗争策略只是权宜之计，但在一方面被前殖民者，即西方中产同性恋，指责为卑鄙懦弱，另一方面却没任何机会改变社会结构的情况下，只能努力调和性取向和家庭关系。只有个人主义盛行的社会，才可能改写家庭定义；他提到台湾同志运动是戒严取消，政经自由化后才蓬勃发展。台湾自由化是中美博弈副产品，国民党需要民主自由重建合理性。而香港面临的是比港英更保守的北京。书出版时，64余波犹在，香港刚刚回归。如果说queer art as failure过于理想化，那么这书大概过于现实，个人觉得——猜测周也这么觉得——同志运动要出现转机，还得有场社会革命，可惜周的时代不是正确的时代，现在是不是，也不好说。“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也；有之，请自嗣同始。”