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鬍若望的疑問

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史景遷
唐山齣版社
1996 年 05 月 15 日
0
NT 120
平裝
9789578900264

圖書標籤: 史景遷  曆史  歷史  天主教  史哲  中國史  鬍若望  精神病   


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发表于2025-02-11

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圖書描述

「我喜愛這本書,它迅速而強力的節奏、優美的文筆和奇異的情節,在在震撼瞭我,使我想起Borges或Calvino的小說。但《鬍》卻是歷史--由當代英文散文大師之一以卓越生動的文筆所敘述的歷史。」-Mark Strand

「在《鬍若望的疑問》一書裡,史景遷做到瞭偉大史學傢所經常做的-處理過去的場景一如當前的現況。場景變得鮮活,讀者不禁會問,下一場是什麼?他優越的層麵之一是以自由流暢的結構、生動有趣的敘述將讀者帶入1720年代難忘的迴憶之旅;另一個層麵是他熟練地掌握瞭各項細節和資科。人們可以期待他將會奠立一種風格,而且會有人文主義的模倣者,但模倣並非容易的。」-John King Fairbank

「誰(Who)?難說!【譯者按:本書英文書名為The Question of Hu(鬍的問題),其實隱含著The Question of Who(誰的問題)的意思】。史景遷絕妙的敘述,探究瞭一個自我、認同、個性、語言和地位全部重疊在一起的領域。這是一部精采的散文作品,作者在書中建構齣一種文體,可以完全錶達齣鬍對不可理解的西方所感到的迷惑。」-John Hollander

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著者簡介

史景遷,世界著名漢學傢。1936年生於英國,曾受教於溫切斯特大學和劍橋大學。1965年獲美國耶魯大學博士學位,現為耶魯大學教授。史氏以研究中國曆史見長。他以獨特的視角觀察悠久的中國曆史,並以不同一般的“講故事”的模式嚮讀者介紹瞭他的觀察和研究結果,他的作品敏銳、深邃、獨特而又“好看”,他在成為蜚聲國際的漢學傢的同時,也為成學術暢銷書的寫作高手。


圖書目錄


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用戶評價

評分

雖說簡體版很多意淫,颱版這詞句也夠凹造型的

評分

1)有一個猜想:鬍若望應該隻會廣州話吧?1723年見到鬍若望的那個東京人(Tonkinese)講的也是廣東話(p. 99),而傅神父應該並不會廣東話吧?,他1699年到達廈門,“長期服務於福建和江西”,1711年到北京,1720年南下廣州(p. 8)。這樣一來,神父和鬍若望恐怕沒辦法很好地溝通吧?2)“我是來上史景遷,不是來上中國史的”(p. 113),「上」這個字用在這裡真的好麼?

評分

1)有一個猜想:鬍若望應該隻會廣州話吧?1723年見到鬍若望的那個東京人(Tonkinese)講的也是廣東話(p. 99),而傅神父應該並不會廣東話吧?,他1699年到達廈門,“長期服務於福建和江西”,1711年到北京,1720年南下廣州(p. 8)。這樣一來,神父和鬍若望恐怕沒辦法很好地溝通吧?2)“我是來上史景遷,不是來上中國史的”(p. 113),「上」這個字用在這裡真的好麼?

評分

都去瞭趟法國瞭,整篇遊記迴來不好麼?發啥神經啊?

評分

1)有一個猜想:鬍若望應該隻會廣州話吧?1723年見到鬍若望的那個東京人(Tonkinese)講的也是廣東話(p. 99),而傅神父應該並不會廣東話吧?,他1699年到達廈門,“長期服務於福建和江西”,1711年到北京,1720年南下廣州(p. 8)。這樣一來,神父和鬍若望恐怕沒辦法很好地溝通吧?2)“我是來上史景遷,不是來上中國史的”(p. 113),「上」這個字用在這裡真的好麼?

讀後感

評分

这是件真实的故事,1722年康熙年间,一个广东人胡若望去了法国,其间被囚禁在疯人院二年半,最后在1726年他回到了广州。这是作者根据档案整理出来的,可读性差一些,权且当纪实日志来看。 就像序言说的,这么一个普通人的一段经历却被详细记载在世界三大档案库里,简直是件令...  

評分

一家之言。公说公有理 ,婆说婆有理。也许让胡若望来写,不免又是一番景象。中西方文化的差异从各方面体现出来。不否认胡若望作为一个没有见过世面,粗鄙不堪,甚至可能会有些恶习及人格缺陷的1723年的中国人,多少是有他的各种问题。但不能否认,一个西方教士,一个东方信徒,...  

評分

宽泛的讲,此书从个人之间交往为立足点,展示了18世界中国人与西方世界的交流。作者是很会讲故事的,添枝加叶显得都很自然而不做作。只是,看完书后,我有些感慨,历史究竟在哪里? 作者很庆幸傅圣泽牧师即便自己很生气,但还是尽量保留了他和胡若望之间交往的历史证据,功...  

評分

描绘出了一个迷茫怪诞的胡若望,却并没有给出为什么,甚至鲜有尝试,最后的结果是读者比胡若望以及神父还要疑惑。也许这对于将胡若望这一具有奇妙经历的普通人引入大众视野有所裨益(这也是为什么给出三星的主要原因),但是对于一般读者,则过于匮乏。或许对当时中国和西欧社...  

評分

以小见小之作。的确,关于中国天主教徒充满坎坷的朝圣之旅的著作会被想当然地认为反映了文化差异和跨文化传播的曲折,大多数基于后殖民主义的评论批判这本书的记述充满不平等,将胡若望视为被隔绝的疯癫者,失语的凝视对象也是依据这一假设。然而,鉴于本书对胡若望其实着笔不...  

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