具体描述
弘一法师李叔同晚年潜心修佛， 埋头著书。他对佛法有着精深的掌握和认识，在多部著作中，向人们解释了日常生活中的痛苦和烦恼产生的原因，并启发人们排除业障，明心见性，快乐生活。本书收录了李叔同一些浅显而耐人寻味的书信、演讲、格言，包含为人处世的真如智慧和佛徒对佛教的一些疑问，这是李叔同说禅的精粹，能够指导普通人修身做人，调节心灵。
作者简介
李叔同（1880—1942），浙江平湖人，生于天津，法号弘一，世称弘一法师。他既是才华横溢的艺术家、教育家，也是一代高僧。具有卓越的艺术造诣，先后培养出了著名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人。他苦心向佛，精研律学，弘扬佛法，被佛门弟子奉为律宗第十一世祖。
目录信息
佛自扫地 3
为法舍身 12
佛法非厌世 17
无常之苦 27
命有终时 33
改习惯 40
出家与素食 43
忏悔与免灾 50
君子之交，其淡如水 57
欲得米谷，必先种田 64
至人行事，所见独真 82
敬三宝 91
明心见性 95
我在西湖出家的经过 97
不做应酬和尚 107
闻诽不辩 113
一事无成人渐老 118
以出世的精神做世间事业 129
受 戒 134
放 生 151
修菩提心 159
远离愚痴 163
境由心生 175
艺苑漫步 197
论绘画 199
谈书法 211
呜呼！词章！ 219
诗词选 233
关于音乐 241
对于戏剧的兴趣 258
人间晚晴 261
晚晴集 263
格言别录 282
· · · · · · (收起)
读后感
弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上...
评分弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上...
评分弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上...
评分弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上...
评分弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上...
用户评价
这本书的内容简直是为我这种常年处于信息过载状态的都市人量身定制的“心灵SPA”。我一开始还担心内容会过于晦涩难懂，毕竟“禅语”这两个字听起来就有点高深莫测，但读进去之后才发现，作者的笔触是如此的细腻和充满温度。它没有过多地去纠缠那些复杂的佛学术语，而是将核心思想巧妙地融入到对日常生活细节的描摹之中。举个例子，书中有一段描写了如何通过“一碗茶的温度”来感悟“瞬间的永恒”，我读完后立刻就去泡了一杯茶，尝试着去体会那种热气蒸腾中，茶汤色泽的变化以及香气的层次感，竟然真的体会到了一种前所未有的专注。这种将宏大哲学落到实处的写作手法，极其高明。这本书的结构安排也很有意思，它不是线性的叙事，更像是散落的珍珠串成的项链，每一颗珍珠都能独立发光，但组合在一起又形成了一个和谐的整体。我经常在工作间隙随意翻开一页，随便读上几段，总能获得一些意想不到的启示，就像在迷雾中忽然看到一束光，立刻就清晰了许多。这本书带给我的，是一种对生活细微之处的重新发现和珍视。
评分这本书的装帧设计确实很别致，封面采用了一种带着岁月痕迹的仿古纸张，触感温润，让人一拿在手就感觉进入了某种宁静的氛围。我尤其喜欢它排版的疏密有致，大片的留白处理得恰到好处，使得文字的呼吸感很强，阅读起来丝毫没有压迫感。每章的引言部分，总会有一句精炼的诗词或格言，像是一道小小的开胃菜，瞬间将读者的心绪拉向一种沉思的状态。我翻阅了其中的一些章节，发现作者在探讨古代文人墨客的生活哲学时，引用了大量的古代典籍和书信往来，这使得论述显得格外扎实。比如，在谈及“简朴生活”的章节里，作者细致地描述了古代士大夫如何从日常器物中体悟禅机，那种对物质的超脱和对精神世界的追求，描绘得入木三分。我不是一个专业的佛学研究者，但这本书的语言风格非常平易近人，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，就像是跟一位饱学之士围炉夜话，听他娓娓道来那些关于时间、关于自我、关于如何在喧嚣中安顿心灵的深刻见解。这本书的价值，不仅仅在于知识的传递，更在于它提供了一种慢下来的生活节奏和一种审视自我的独特视角。它让我开始重新审视自己日常生活中那些看似微不足道的习惯，思考它们背后隐藏的价值观。
评分我向来对那些宣扬“成功学”或者简单粗暴的“心灵鸡汤”类书籍持保留态度，但这本书的境界明显高出不止一个层次。它不给你标准答案，更不承诺立竿见影的改变，它更像是一面镜子，让你照见自己的内心世界。作者的叙事视角非常独特，他似乎能够轻易地穿梭于古今，将古代贤者的智慧与现代人的困境进行对话。我尤其欣赏它对“克己复礼”的现代性解读，它并非教人压抑本性，而是引导人如何建立内在的秩序和边界感，从而获得真正的自由。书中对“器物之美”的探讨也让我耳目一新，它阐述了物质载体如何承载精神价值，而不是沦为单纯的消费符号。读这本书，需要时间，需要沉静的心态，它不适合在通勤的嘈杂地铁上快速浏览，它需要你为它留出一段专属的、不被打扰的时间，最好是配上一盏暖黄的灯光。我感觉自己读的不是一本说教书，而是一次与古代智者进行精神漫步的邀请函。这种潜移默化的影响，比直接的灌输要有效得多，它在不动声色间，重塑了你对“好生活”的定义。
评分从阅读体验上来说，这本书的翻译和注释工作做得非常到位，即使是对于一些相对生僻的典故或词汇，作者也给出了非常精准且富有文采的解释，使得阅读障碍几乎为零。让我印象深刻的是其中关于“时间观”的论述。它没有停留在“时间是金钱”这种肤浅的认知上，而是深入探讨了“如何将线性时间转化为循环的生命体验”。这种视角极大地拓宽了我的思维边界。例如，书中提到古代文人如何通过固定的仪式感（如每日的焚香、临帖）来“锚定”时间，防止自己被时间的洪流裹挟。这给了我很大的启发，让我开始思考我自己的日常作息中，哪些环节可以被赋予更深层次的意义。这本书的行文节奏是舒缓的、内敛的，就像是山涧的清泉，看似平淡无奇，但饮之沁人心脾。它没有用华丽的辞藻堆砌，但每一个用词都像是经过精心打磨的玉石，温润而有力量。它不是一本让你看完就能“功成名就”的书，它是一本陪伴你走过漫长人生的“生活指南针”，指引你朝向内心的宁静与丰盈。
评分这本书最让我赞叹的一点是，它成功地打破了“传统文化”与“现代生活”之间的壁垒。很多我们觉得是老生常谈的道理，经过作者的重新阐释后，焕发出了新的生命力，让人醍醐灌顶。比如，关于“独处”的章节，作者描绘的不是孤独的凄凉，而是一种主动选择的、充满创造力的精神空间。他引用了大量古代隐士的例子，但又不失对现代人社交需求的基本理解，使得这种“独处哲学”具有了极强的可操作性。我发现自己读完后，对“断舍离”这个概念有了更深层的理解——它不只是扔掉不需要的物品，更是要清理掉不需要的精神负担和无效社交。整本书的论述脉络清晰，逻辑严密，但在保持学术性的同时，却充满了人情味和同理心。它没有居高临下地审判读者的生活状态，而是以一种平等的姿态，邀请你一起探索生命的可能性。我将这本书放在床头，睡前随机翻阅几页，总能带着一份平静与清晰进入梦乡，这对于一个长期失眠的人来说，无疑是最大的褒奖了。
评分陪朋友逛诚品的时间里翻了一遍字画图片，文字不太感兴趣
评分读罢，困扰自己多年的一些问题涣然而释，似乎整个灵魂都安静澄明了一些。
评分陪朋友逛诚品的时间里翻了一遍字画图片，文字不太感兴趣
评分燥热的夏天人也心浮气躁，需要时常回到这汪清凉的泉水，滋养本心。此书是编辑摘录整理，还是看全集好些
评分暂读不懂。但觉静心。原来长亭外是李叔同作的词，原来丰子恺是李叔同的学生。原来李叔同在福建一带居住了那么久。
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