图书标签: Marxism  社会学  Ideology  German  马克思  认识论  文化  政治   

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前100页。

纯粹的唯物史观固然在某些情况下是有失偏颇的，但考虑到这本书的所处时代背景和当时欧陆历史的学术框架，马克思毫无疑问还是给欧陆学术界(注意我的措辞)看待历史打开了一个全新的视角窗口。当然，很多人时至今日仍然在用战争、意识形态和文明冲突来丈量历史，言必称“正义”“邪恶”和“如果”“否则”，也就只能一笑而过了。

Marx's Utopia

前100页。

纯粹的唯物史观固然在某些情况下是有失偏颇的，但考虑到这本书的所处时代背景和当时欧陆历史的学术框架，马克思毫无疑问还是给欧陆学术界(注意我的措辞)看待历史打开了一个全新的视角窗口。当然，很多人时至今日仍然在用战争、意识形态和文明冲突来丈量历史，言必称“正义”“邪恶”和“如果”“否则”，也就只能一笑而过了。

老師出了一道作文題，給了兩段話。那兩段話看上去就隔得遠，一中一外，而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句：「君子喻於義、小人喻於利」；一段是馬克思的話：思想離開了「利益」，那就准保出醜。這裡面，只有這個「利」的字面，算是相同的。 想了半天，在這兩段話的「...  

一、马克思的颠覆 青年黑格尔派运动的“真正业绩和关于这些业绩的幻想之间的显著差异”，这大概也是旧的形而上学家的自我评估和现实意义之间的显著差异。在过去的世代中，德意志民族构建起了令人叹为观止的形而上学体系，然而与思想上的风暴成反比，它的实践的斗争始终没有掀起...  

老師出了一道作文題，給了兩段話。那兩段話看上去就隔得遠，一中一外，而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句：「君子喻於義、小人喻於利」；一段是馬克思的話：思想離開了「利益」，那就准保出醜。這裡面，只有這個「利」的字面，算是相同的。 想了半天，在這兩段話的「...  

第一次接触广松涉这个名字是在1988年，当时，我正着手对新版《德意志意识形态》第一篇的手稿[1]进行比较系统的研究。在一沓第二手评述资料中，我首次遭遇了这个日本马克思主义哲学家以及他这个已经十分著名的文献版。说来也巧，囿于条件，当时既无法获得第一手的日文文献，也没...