具体描述
《藏传佛教直观主义认识论研究》是2003年四川省哲学社会科学“十五”规划课题“藏传佛教直观主义认识论研究”的最终成果。藏传佛教认识论的研究，除逻辑学(因明)部分较为发达外，《藏传佛教直观主义认识论研究》可以说是第一本关于藏传佛教认识论的专著，所以可资借鉴的材料不多，一切都从浩瀚的藏传佛教史料收集提炼，尽管全体同仁花了大量的时问查阅、翻译有关藏学资料，竭尽全力使其完善。
《藏传佛教直观主义认识论研究》在编写过程中吸收了有关藏传佛教认识论的最新研究成果。
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用户评价
《藏传佛教直观主义认识论研究》这本书，无疑是一次令人振奋的智力探险。我抱着一种既好奇又谨慎的态度开始阅读，因为“认识论”这个词本身就带有一定的学术门槛。然而，作者的文字风格却出人意料地引人入胜，他巧妙地将复杂的藏传佛教哲学概念，与我们日常生活中对于“知道”和“理解”的体验联系起来。书中关于“非量”的讨论，让我对那些我们习以为常但可能并不准确的认知方式产生了深刻的怀疑。作者并没有止步于理论的陈述，而是通过对佛教经典和哲学思想的深入挖掘，为我们展示了一个系统而完整的认识论框架。我特别欣赏他对“正理”（yukti）和“推理”（tarka）的阐述，这不仅仅是逻辑学上的讨论，更是关乎我们如何形成有效判断的实践指南。通过这本书，我发现藏传佛教的认识论并非是脱离现实的空谈，而是旨在帮助我们更清晰、更准确地认识自己、他人以及我们所处的世界。作者在书中反复强调的“观照”和“反思”，让我体会到一种由内而外的求知方式，这与我们惯常的外求信息截然不同。这本书的价值在于，它不仅提供了知识，更启迪了思考，让我对“如何认识”这个问题，有了更深层次的理解。
评分我从未想过，一本关于藏传佛教认识论的书籍，能够如此深刻地影响我对自身存在和世界运作方式的理解。初读《藏传佛教直观主义认识论研究》时，我被其标题所吸引，但内心的疑虑也随之而来，毕竟我对藏传佛教的了解仅限于一些表面的印象。然而，随着阅读的深入，我逐渐被作者严谨的逻辑和深刻的洞察力所折服。书中关于“现量”（pratyaksa）和“比量”（anumana）的论述，让我看到了佛教认识论的精妙之处。它不仅仅是理论上的探讨，更与我们的日常生活息息相关。作者通过对这些概念的细致梳理，揭示了人类认知过程的复杂性和微妙性。我尤其被书中对于“直接感知”的强调所打动。在现代社会，我们习惯于依赖各种工具和中介来认识世界，但佛教认识论却提醒我们，最直接、最本真的认识往往来自于内心的直观。这种“直观主义”的视角，让我开始审视自己是如何获取信息的，以及这些信息是否真正反映了事物的本质。作者并没有回避佛教理论中的难点，而是迎难而上，用清晰的语言将其剖析开来，让我能够一步一步地跟随着他的思路，理解那些原本可能觉得高不可攀的哲学概念。这本书让我意识到，我们对世界的认知，并非一成不变，而是可以通过对自身认识方式的反思和调整来不断深化和拓展的。
评分当我拿起《藏传佛教直观主义认识论研究》这本书时，我内心充满了对未知的好奇，同时也略带一丝学术的敬畏。然而，作者以其超凡的才华，将一个可能令人生畏的哲学主题，描绘得如此生动而深刻。他并没有局限于单纯的理论阐述，而是将藏传佛教认识论的“直观主义”精髓，与我们每个人在日常生活中对“知道”和“理解”的体验相结合。书中关于“有境”（ālambana）和“识”（vijñāna）如何相互作用以形成认知，以及这种认知如何被“概念”（vikalpa）所修饰的论述，让我对“意识”的运作有了更清晰的认识。作者的语言风格细腻而富有逻辑，他能够将复杂的哲学思辨，转化为引人入胜的叙述。我尤其被书中对于“净相”（viśuddha-nimitta）的探讨所打动，它指引我们去发现超越表面现象的真实。这本书不仅是对一个古老智慧体系的深入研究，更是一次对我们自身认知方式的深度反思。它让我开始质疑自己习以为常的认知模式，并鼓励我去探索一种更加直接、更加本源的认识路径。
评分《藏传佛教直观主义认识论研究》这本书，如同一股清流，涤荡了我对“认识”这一行为的惯常理解。我之前对藏传佛教的印象，多停留在其神秘的仪式和深邃的信仰层面，从未深入思考过它在认识论上的独特见解。作者的洞察力让我眼前一亮，他将“直观主义”这一核心理念，巧妙地贯穿于对藏传佛教认识论的整个梳理过程中。书中对于“无分别智”（nirvikalpa-jñāna）的阐释，更是颠覆了我对“分别”和“无分别”的传统认知。作者的叙述方式，既有学术的严谨，又不失哲学的美感，他能够带领读者一步步深入到佛教认识论的核心。我特别欣赏他对“量”（pramana）的细致分析，它揭示了佛教如何构建一套严谨的知识获取和验证体系，并且这种体系与我们内心的直观体验紧密相连。这本书让我意识到，真正的认识，往往并非来自于外在信息的堆积，而是源于我们对事物本质的直接体悟。作者的文字如同明灯，照亮了我理解世界和自我认知的道路。
评分这本书的书名《藏传佛教直观主义认识论研究》乍一听，可能让很多人望而却步，觉得内容晦涩难懂，充满了宗教术语和哲学思辨。但实际上，在我翻阅了这本书之后，我不得不承认，它是一部引人入胜，能够深深触动人心灵的作品。它不仅仅是一部学术专著，更像是一次跨越时空的对话，让我们得以窥见古代东方智慧的深邃之处。书中对藏传佛教认识论的深入剖析，特别是其“直观主义”的视角，彻底颠覆了我以往对佛教的认知。我一直以为佛教只是关于慈悲、轮回和解脱的教义，但这本书让我看到了它更为核心的理论基石——它是如何认识世界，如何理解我们自身的。作者的文字流畅而富有逻辑，即便是一些相当复杂的概念，也能够通过清晰的阐释和恰当的例子变得易于理解。他不仅仅是在复述前人的理论，更是在对其进行创新性的解读和发展，让我对“认识”这个行为本身有了全新的认识。比如，书中对于“量”（pramana）的探讨，让我了解到佛教认识论是如何区分有效的认识工具和无效的认识方式，以及这些认识方式如何构成我们对世界的理解。这种严谨的分析，使得我对佛教的认识论体系产生了前所未有的敬意，也让我开始反思自己日常的认知过程，是否也存在着一些不为人知的盲点和误区。这本书的价值，远不止于对一个特定宗教理论的研究，它更像是一把钥匙，为我们打开了一扇通往更广阔哲学领域的大门。
评分《藏传佛教直观主义认识论研究》这本书，是一次对我思维方式的彻底洗礼。我一直认为佛教是一种宗教信仰，其核心在于精神层面的修行，但我从未深入探究过它在认识论上的精妙之处。作者的解读，彻底改变了我的看法。书中关于“现量”（pratyaksa）和“比量”（anumana）的阐述，不仅仅是理论上的辨析，更是对我们日常认知模式的深刻反思。作者以一种非常系统和严谨的方式，剖析了佛教认识论如何区分有效认知和无效认知，以及如何通过审慎的推理来确立真理。我尤其欣赏书中对于“观自在”（avalokiteśvara）般智慧的追求，它不仅仅是一种信仰，更是一种认识世界的方式。作者将“直观主义”的概念融入到整个认识论的框架中，强调了当下、直接的体验在认识过程中的重要性。他的文字流畅且富有启发性，让那些原本可能令人望而生畏的哲学概念，变得触手可及。这本书让我开始审视自己是如何形成判断的，以及这些判断是否真正基于对事物本质的直接把握。
评分这本书的标题《藏传佛教直观主义认识论研究》，一开始让我觉得它可能是一部非常专业且艰深的学术著作，可能会充斥着晦涩难懂的专业术语。然而，当我真正沉浸其中时，我发现事实并非如此。作者以一种极其清晰且富有洞察力的方式，向我们揭示了藏传佛教认识论的独特魅力。他不仅深入浅出地解释了“直观主义”的核心思想，更将之与佛教传统的认识论框架相结合，勾勒出一幅宏大的思想图景。书中关于“因明学”（hetuvidyā）的阐释，尤其是对“能立”（sādhana）和“能破”（dūṣaṇa）的分析，让我对佛教论证的方式有了全新的认识。作者并没有将这些概念孤立起来，而是展示了它们如何在认识过程中相互作用，如何帮助我们辨别真伪，获得正确的认知。我特别佩服作者的学识功底，他能够驾驭如此复杂的哲学体系，并将其以一种引人入胜的方式呈现出来。这本书让我意识到，我们对于“知道”这件事，有着比想象中更丰富的维度。作者的笔触细腻而富有力量，他引导我们去探索内心的直觉，去审视我们认知世界的方式，这对我来说是一次深刻的启发。
评分这本书的书名《藏传佛教直观主义认识论研究》虽然听起来有些专业，但它的内容却远比我预想的要精彩和实用。作者以一种极其精炼且富有穿透力的语言，为我们揭示了藏传佛教在认识论上的独特贡献。他并没有将“直观主义”仅仅作为一种哲学流派来介绍，而是将其视为一种贯穿于整个认识过程的核心方法。书中对于“对境”（viṣaya）和“认识主体”（vijñāna）之间关系的探讨，让我对“认知”这个行为有了更深刻的理解。作者通过对佛教哲学文本的细致解读，展现了佛教认识论是如何强调经验和实证的重要性，以及如何通过精妙的推理来验证认识的有效性。我尤其被书中关于“量”（pramana）的系统梳理所吸引，它让我了解到佛教是如何构建一套严谨的知识体系的。作者的叙述层次分明，逻辑严密，即使在讨论一些非常深奥的哲学问题时，也能让读者感受到一种循序渐进的清晰感。这本书让我意识到，我们获取和理解信息的方式，并非只有一种，而佛教认识论提供了一种更加深入和本源的视角，它能够帮助我们辨别信息的真伪，并最终获得更真实的认知。
评分这本书的书名《藏传佛教直观主义认识论研究》，初读之下，可能会让人觉得内容较为学术化，甚至有些距离感。然而，当我深入阅读后，我发现它所探讨的“直观主义认识论”，实际上与我们每个人对“知道”和“理解”的日常体验息息相关。作者以一种极其精妙且富有启发性的方式，将藏传佛教的哲学智慧，与我们对世界运作的认知模式相结合。书中对于“明”、“智”、“识”等概念的深入剖析，让我对“认知”的本质有了更深刻的理解。作者并没有回避那些复杂的哲学术语，而是通过清晰的论证和恰当的引申，让读者能够逐渐领悟其深意。我尤其被书中关于“认识的有效性”的讨论所吸引，它引导我反思，我们是如何确定自己所“知道”的事情是真实可靠的。作者的文笔流畅且充满力量，他以一种循序渐进的方式，带领读者进入一个充满智慧的世界。这本书不仅提供了宝贵的知识，更重要的是，它激发了我对自身认知过程的深度反思，让我开始以一种全新的视角来审视我所认识的世界。
评分《藏传佛教直观主义认识论研究》这本书，给我带来的是一次前所未有的心灵触动和智识启迪。我并非佛教徒，对藏传佛教的了解也相对有限，所以最初翻开这本书时，我抱着一种探索未知的心态。然而，作者的笔触极其生动且充满智慧，他成功地将“直观主义认识论”这一看似抽象的概念，与我们对自身和世界的认知体验紧密相连。书中对于“相”（nimitta）和“名”（nāma）的区分，以及它们在认识过程中的作用，让我对“事物”和“概念”之间的关系有了更清晰的理解。作者在解释这些概念时，总是能够结合实际的例子，使人恍然大悟。我特别欣赏书中对于“无倒”（avikalpa）认识的强调，它挑战了我们对于“有分别”的认知模式，引导我们去体验一种更纯粹、更直接的觉知。这本书不仅仅是在介绍一种哲学理论，更是在邀请我们进行一场深刻的自我探索。作者的逻辑清晰，论证有力，即使是初次接触这些概念的读者，也能从中获得宝贵的启发。它让我开始反思，我们是如何被语言、概念和过往经验所塑造，而真正的认识，是否隐藏在这些表象之下。
评分大国学基金会于2010年6月22日捐赠
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