圖書標籤: 文學理論  弗萊  文藝理論  原型批評  文學批評  文學評論  批評的解剖  加拿大   

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看到韓南對弗萊原型理論的“改編”，覺得前者真是毫無創見

弗萊的體係對中文係學子來說真是特彆“好用”。以英雄與凡人及所處環境在質量上的比較劃分文學五個階段（神話傳奇高模仿低模仿諷刺）。還有什麼四種超越體裁的mythoi（喜劇、傳奇、悲劇、諷刺）對應四季日夜的周期循環說。條分縷析類屬明瞭，寫論文應付考試的孩子看瞭都笑到兩開花，照搬兩套錶格就省去翻一本六百頁巨著何樂不為呢？那麼有沒有想過，他這兩套從虛構和原型齣發看似互有交集卻存在不協調的界定法，是否具有邏輯一緻性？五階段控製變量的限製下，英雄何以自明？真的隻有在諷刺一組中劣於凡人嗎？優於劣於我們是從心理學社會學角度還是隻靠文學的審美判斷？對質（天賦為神）的討論為何隻存在於神話一級？當英雄無法超越環境卻能超越我們的情況中，反之是否成立？他的類型劃分是基於文學史現象觀察還是理論推導？估計也沒多少人關心這些

看到韓南對弗萊原型理論的“改編”，覺得前者真是毫無創見

經典著作

不可思議的時代

1、翻譯者沒有戲劇研究的背景，或者說戲劇方面的功夫不夠。 2、critic與artist是最熟悉的陌生人，彼此賴以為生，但彼此永遠無法溝通。 3、“向後站”固然美好，但“向後站”有時是以“看不清”或“誤讀”為代價。 4、西方文論者對東方文藝實在是知之甚少。 5、JLStyne說“藝術...  

由于写作时间较早，所以相对于后来的结构主义文论来说，其实甚为一般。 虽然作者旁征博引，但是相对于罗兰巴特等作者来说，实在是差距甚远，太平淡了。 p270 传奇的连续性现在进入了comics p273 在《圣经》中，也有一头通常叫做leviathan的海上怪兽，它是救世主基督的仇敌。...

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