具体描述
《批评的解剖》以相当开阔的眼界剖析和总结了西方现存各种批评流派的是非得失，既是50年代以前西方文艺批评的系统总结，又是50年代以后西方文学批评新动向的明确宣言，是一部划时代的批评专著。20世纪被称为批评的世纪，但是在西方，真正把文学批评当作一门独立的学科，对其自身进行比较系统的探讨的，应当说是从《批评的解剖》开始。
作者简介
目录信息
参与争鸣的导言
参与争鸣的导方
历史批评：模式的理论（论文之一）
虚构的模式：引言
悲剧的虚构模式
喜剧的虚构模式
主题的模式
伦理批评：像征的理论（论文之二）
引言
字面和描述的阶段：象征是母题和符号
形式阶段：象征是形象
神话阶段：象征是原型
总释阶段：象征是单元
原型批评：神话的理论（论文之三）
引言
原型意义理论（一）：神谕的形象
原型意义理论（二）：魔怪的形象
原型意义理论（三）：类比的形象
……
· · · · · · (收起)
读后感
虽然我谈到德里达和巴特时就像个泼妇，但我并不是个真正的泼妇，因为我每次读到洛克、弗莱这类人的文字的时候，都是十分的感动——他们很少像德里达和巴特那样用华丽但晦涩、新颖而难懂的词汇来装扮简单的道理，反而是用一种朴素简单的语言来讲述难懂的道理，而且还很谦虚。我...
评分弗莱在《批评的解剖》中将文学批评与绘画评论相提并论，认为新批评派是在近距离的位置上“对画作进行笔触调色分析”，而原型批评是站在远处欣赏“画作”，从而发现文学作品中的“mythos”（叙事），“dianola”（主题），“displacement”（移位）等原型结构。“站后看”这几...
评分有几本书是我一直想读的—《荣格选集》，弗里泽的《金枝》，《圣经》和弗莱的《批评的解剖》。我觉得自己保留了东方人的神秘主义，所以自己对神话故事，童话故事，民俗，巫术，集体无意识，神话原型这样的字样十分敏感。老公有幸在南大书店淘来了几本好书，其中就有弗莱的《批...
评分由于写作时间较早，所以相对于后来的结构主义文论来说，其实甚为一般。 虽然作者旁征博引，但是相对于罗兰巴特等作者来说，实在是差距甚远，太平淡了。 p270 传奇的连续性现在进入了comics p273 在《圣经》中，也有一头通常叫做leviathan的海上怪兽，它是救世主基督的仇敌。...
评分弗莱在《批评的解剖》中将文学批评与绘画评论相提并论，认为新批评派是在近距离的位置上“对画作进行笔触调色分析”，而原型批评是站在远处欣赏“画作”，从而发现文学作品中的“mythos”（叙事），“dianola”（主题），“displacement”（移位）等原型结构。“站后看”这几...
用户评价
我喜欢弗莱
评分是我期望值太高了……
评分#2013040
评分弗莱的体系对中文系学子来说真是特别“好用”。以英雄与凡人及所处环境在质量上的比较划分文学五个阶段（神话传奇高模仿低模仿讽刺）。还有什么四种超越体裁的mythoi（喜剧、传奇、悲剧、讽刺）对应四季日夜的周期循环说。条分缕析类属明了，写论文应付考试的孩子看了都笑到两开花，照搬两套表格就省去翻一本六百页巨著何乐不为呢？那么有没有想过，他这两套从虚构和原型出发看似互有交集却存在不协调的界定法，是否具有逻辑一致性？五阶段控制变量的限制下，英雄何以自明？真的只有在讽刺一组中劣于凡人吗？优于劣于我们是从心理学社会学角度还是只靠文学的审美判断？对质（天赋为神）的讨论为何只存在于神话一级？当英雄无法超越环境却能超越我们的情况中，反之是否成立？他的类型划分是基于文学史现象观察还是理论推导？估计也没多少人关心这些
评分看到韩南对弗莱原型理论的“改编”，觉得前者真是毫无创见
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