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讀後感
禅宗五祖以前，用它来印证是否开悟。 的确是凡夫、声闻、缘觉、外道所不能达到的境界。 藏识的究竟边际是下士道人天乘，中士道缘觉声闻乘所无法探究其义理和境界的，到上士道菩萨大乘，确实能远离心意识，见到自心所现的自性境界，才能度过虚妄习气的生死苦海。 自性的定义也是...
評分禅宗五祖以前，用它来印证是否开悟。 的确是凡夫、声闻、缘觉、外道所不能达到的境界。 藏识的究竟边际是下士道人天乘，中士道缘觉声闻乘所无法探究其义理和境界的，到上士道菩萨大乘，确实能远离心意识，见到自心所现的自性境界，才能度过虚妄习气的生死苦海。 自性的定义也是...
評分禅宗五祖以前，用它来印证是否开悟。 的确是凡夫、声闻、缘觉、外道所不能达到的境界。 藏识的究竟边际是下士道人天乘，中士道缘觉声闻乘所无法探究其义理和境界的，到上士道菩萨大乘，确实能远离心意识，见到自心所现的自性境界，才能度过虚妄习气的生死苦海。 自性的定义也是...
評分禅宗五祖以前，用它来印证是否开悟。 的确是凡夫、声闻、缘觉、外道所不能达到的境界。 藏识的究竟边际是下士道人天乘，中士道缘觉声闻乘所无法探究其义理和境界的，到上士道菩萨大乘，确实能远离心意识，见到自心所现的自性境界，才能度过虚妄习气的生死苦海。 自性的定义也是...
評分禅宗五祖以前，用它来印证是否开悟。 的确是凡夫、声闻、缘觉、外道所不能达到的境界。 藏识的究竟边际是下士道人天乘，中士道缘觉声闻乘所无法探究其义理和境界的，到上士道菩萨大乘，确实能远离心意识，见到自心所现的自性境界，才能度过虚妄习气的生死苦海。 自性的定义也是...
用戶評價
以後再讀一遍
评分1994年9月2日。
评分以後再讀一遍
评分1994年9月2日。
评分難讀，見識一些法相皮毛，還需參考其他古今注本，繼續就己參證。
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