在書的前兩部分。張君勛勱著重論這
具體描述
讀後感
此书可与梁漱溟《东西文化及其哲学》掺着看。张君劢着重叙述了东方（中国、印度）西方（自希腊、罗马以降）的历史沿革。故此书从历史、艺术、民族融合的三方面最后指向张君劢所倡导的“民族精神”的命题。 我觉得此书最好的一处是：张君劢说，历史从不同角度看，可以发挥出不...
評分此书可与梁漱溟《东西文化及其哲学》掺着看。张君劢着重叙述了东方（中国、印度）西方（自希腊、罗马以降）的历史沿革。故此书从历史、艺术、民族融合的三方面最后指向张君劢所倡导的“民族精神”的命题。 我觉得此书最好的一处是：张君劢说，历史从不同角度看，可以发挥出不...
評分此书可与梁漱溟《东西文化及其哲学》掺着看。张君劢着重叙述了东方（中国、印度）西方（自希腊、罗马以降）的历史沿革。故此书从历史、艺术、民族融合的三方面最后指向张君劢所倡导的“民族精神”的命题。 我觉得此书最好的一处是：张君劢说，历史从不同角度看，可以发挥出不...
評分此书可与梁漱溟《东西文化及其哲学》掺着看。张君劢着重叙述了东方（中国、印度）西方（自希腊、罗马以降）的历史沿革。故此书从历史、艺术、民族融合的三方面最后指向张君劢所倡导的“民族精神”的命题。 我觉得此书最好的一处是：张君劢说，历史从不同角度看，可以发挥出不...
評分此书可与梁漱溟《东西文化及其哲学》掺着看。张君劢着重叙述了东方（中国、印度）西方（自希腊、罗马以降）的历史沿革。故此书从历史、艺术、民族融合的三方面最后指向张君劢所倡导的“民族精神”的命题。 我觉得此书最好的一处是：张君劢说，历史从不同角度看，可以发挥出不...
用戶評價
張君勱先生對遠古文明史和人種學的研究，頗有卓識。紹介古希臘、羅馬、耶教和文藝復興的文化也是很見功力。印度的種姓製度【婆羅門、刹帝利、吠奢、戌陀羅（Untouchable）】對印度政治、宗教、社會的負麵影響，條分縷析，讓人佩服！至於對中國文化的剖析，瑕瑜互見，春鞦戰國思想發端之闡述，對秦皇漢武對思想的統製，與明王朝的君主淺陋之識見，清學者對訓詁、小學、校勘等的錯誤學術路徑都有不同程度的卓見。然還是陷入“民族國傢”的窠臼不能自拔，對德學者費希特、謝林、黑格爾的文字的錯誤引用，是不得不說的疏失……不過，瑕不掩瑜，大抵還是一本啓濛心智的好書！
评分吾人以為今後吾族文化之齣路，有一總綱領曰：“造成以精神自由為基礎之民族文化。”——振聾發聵
评分張君勱先生對遠古文明史和人種學的研究，頗有卓識。紹介古希臘、羅馬、耶教和文藝復興的文化也是很見功力。印度的種姓製度【婆羅門、刹帝利、吠奢、戌陀羅（Untouchable）】對印度政治、宗教、社會的負麵影響，條分縷析，讓人佩服！至於對中國文化的剖析，瑕瑜互見，春鞦戰國思想發端之闡述，對秦皇漢武對思想的統製，與明王朝的君主淺陋之識見，清學者對訓詁、小學、校勘等的錯誤學術路徑都有不同程度的卓見。然還是陷入“民族國傢”的窠臼不能自拔，對德學者費希特、謝林、黑格爾的文字的錯誤引用，是不得不說的疏失……不過，瑕不掩瑜，大抵還是一本啓濛心智的好書！
评分張君勱先生對遠古文明史和人種學的研究，頗有卓識。紹介古希臘、羅馬、耶教和文藝復興的文化也是很見功力。印度的種姓製度【婆羅門、刹帝利、吠奢、戌陀羅（Untouchable）】對印度政治、宗教、社會的負麵影響，條分縷析，讓人佩服！至於對中國文化的剖析，瑕瑜互見，春鞦戰國思想發端之闡述，對秦皇漢武對思想的統製，與明王朝的君主淺陋之識見，清學者對訓詁、小學、校勘等的錯誤學術路徑都有不同程度的卓見。然還是陷入“民族國傢”的窠臼不能自拔，對德學者費希特、謝林、黑格爾的文字的錯誤引用，是不得不說的疏失……不過，瑕不掩瑜，大抵還是一本啓濛心智的好書！
评分吾人以為今後吾族文化之齣路，有一總綱領曰：“造成以精神自由為基礎之民族文化。”——振聾發聵
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