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出版者:中國致公出版社

作者:张君劢

出品人:

页数:263

译者:

出版时间:2009-6

价格:35.00元

装帧:

isbn号码:9787801797988

丛书系列:

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《星辰的低语》 在浩瀚宇宙的无尽长河中，一颗名为“艾欧”的行星，如同一颗璀璨的蓝色宝石，静静地悬浮于星海之中。它孕育了形态各异的生命，其中，一种智慧生物——“奥瑞恩人”，凭借着对宇宙深邃的好奇心，踏上了探索自身存在与宇宙奥秘的漫长征途。 《星辰的低语》并非一本记录历史事件或科学定理的百科全书，而是一部以奥瑞恩人视角，对“存在”本身进行深刻反思的哲学随笔集。它不提供既定的答案，也不强加任何预设的观点，而是通过一系列寓言式的叙事、诗意的描绘以及对生命个体体验的细腻捕捉，引导读者一同踏入一场关于意义、价值和宇宙法则的冥想之旅。 本书的开篇，从一颗即将消逝的古老恒星的视角展开。这颗恒星，在它漫长而燃烧的生命终点，感受着宇宙深邃的寂静，回忆着它诞生之初，那些构成物质最基本粒子的震颤，以及它们如何凭借某种不可言喻的引力，汇聚成星云，再孕育出星辰。它并非在讲述天体物理学的公式，而是试图捕捉那种宇宙初生时的律动，以及万物在时间长河中流转的宿命感。这种宏大的视角，为读者营造了一种超越个体生命有限性的体验，暗示着我们所见的“现实”，只是更大、更古老存在的一部分。 随后，故事的焦点转移到奥瑞恩人个体身上。书中描绘了数位截然不同的奥瑞恩人：有的是致力于记录古老星图的“星辰织者”，他们将遥远星系的运行轨迹编织成华丽的星图，试图从中 decipher 某种宇宙的秩序；有的是在星球的深海中探索生命起源的“深渊聆听者”，他们与沉默的海洋生物交流，感受着生命最原始的脉动，追寻着意识在物质世界萌发的痕迹；还有的则是隐居在孤寂山巅的“寂静旅者”，他们放弃了与外界的联系，通过冥想和内省，试图触及自身存在的本质，感受“我思故我在”之外更深层次的“我存在”。 《星辰的低语》并非在探讨生物学意义上的生命，也不是在揭示某种特定宗教的教义。它关注的是“生命”作为一种现象，其所蕴含的普遍性与独特性。书中并没有关于基因、进化或遗传的科学描述，而是通过描绘不同个体面对生死、离别、孤独和希望时的情感波动，来呈现生命在经历中的“质感”。例如，一位星辰织者在耗尽心力绘制完一张详尽的星图后，并非因为其科学价值而欣喜，而是因为他在这幅星图的线条中，看到了自己短暂生命的轨迹与星辰永恒轨迹的微妙呼应，从中获得了一种超越物质意义的慰藉。 书中对“意识”的探讨，也并非基于神经科学或心理学的理论。而是通过描绘奥瑞恩人个体在感知世界、理解他人、以及与自身内心对话时的独特体验。比如，“深渊聆听者”并非通过科学仪器，而是通过一种奇特的“共鸣”能力，去理解深海巨兽那些非语言的、充满力量的“歌声”。这种歌声，在书中被描绘成一种超越物质介质的、关于存在本身的低语，它包含了对于生殖、繁衍、以及面对自然伟力时敬畏之情的原始表达。这种描述，旨在触及意识的更广阔边界，暗示着生命之间可能存在的、超越科学解释的连接方式。 “寂静旅者”的冥想，也不是为了达到某种佛教的“涅槃”境界，或是在进行某种自我催眠。书中描述他的冥想，更像是一种对“空”的深度体验。他并非在空无一物中寻求虚无，而是在剥离一切外在的干扰和内在的杂念后，去感受那种最纯粹的“在”。在这种状态下，他感受到自己的存在，不再与身体的边界划定，而是融入了周围的空气、山石，甚至遥远星辰的光芒之中。这种体验，并非宗教上的超脱，而是一种对“主体性”和“客体性”界限消融的感悟，是对“我”与“世界”之间关系的一种全新理解。 《星辰的低语》中，也涉及了对“秩序”与“混沌”的思考，但并非从物理学或数学的角度。它通过描绘奥瑞恩人在面对宇宙的随机性，以及社会内部的无序时，所产生的困惑与思考。一位年轻的奥瑞恩人，在看到一颗星辰因为未知的力量而突然崩塌时，无法理解这种“无意义”的毁灭。而一位年长的智者则引导他去观察，在崩塌的星辰废墟中，新的元素正在重新汇聚，新的星云正在孕育。这种描绘，不是为了解释宇宙为何有秩序或混沌，而是呈现生命在理解这些现象时，所产生的对“意义”的追问。这种“意义”，并非由外部赋予，而是由生命个体在体验与反思中自我生成的。 书中也没有对特定“价值”进行宣传或批判。它通过展现不同奥瑞恩人对于“美好”、“善恶”、“真理”等概念的理解与实践，来呈现这些概念的多元性。例如，一些奥瑞恩人认为，生命的价值在于创造，在于留下永恒的印记；另一些则认为，生命的价值在于体验，在于感受每一个瞬间的丰富。还有些人则认为，生命的价值在于连接，在于与他人、与宇宙建立深刻的联系。这些不同的理解，并没有高下之分，而是展现了生命个体在不同情境下的独特选择与追寻。 《星辰的低语》的结尾，并非提供一个终极的结论，而是一个开放式的邀请。在星辰的低语中，读者将被引导去倾听自己内心的声音，去感受生命在宇宙中的位置，去思考那些无法被科学完全解答的关于“为什么”的问题。它旨在唤醒读者内在的好奇心，鼓励读者以一种更广阔、更深刻的视角去审视自身与周遭的世界，去发现生命本身所蕴含的、超越物质与逻辑的奇迹。这本书，是对所有那些仰望星空，却又低头沉思个体存在意义的生命的致敬。

评分☆☆☆☆☆

《科学与人生观》一书跟了我大概有十年，随我辗转于多个城市，其间多有翻阅，却无卒读，此番总算做了一次通读，略作梳理和评论。 首先，政治学家张君劢开篇给出了科学与人生观相异的五点： 一曰，科学为客观的，人生观为主观的。 二曰，科学为论理的方法所支配，而人生观则起于...  

评分☆☆☆☆☆

1923年，中国知识界打了一场意义深远的战争。这场战争牵涉广泛，新儒学、自由主义和马克思主义从此确定了今后的基本发展方向，但是战争本身却是混乱不堪——今天看来，或许正是因其混乱不堪，才产生了意料之外的深远影响。 当年除夕前一天刚好是情人节，张君劢在清华大学作题...  

评分☆☆☆☆☆

1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...

评分☆☆☆☆☆

1923年，中国知识界打了一场意义深远的战争。这场战争牵涉广泛，新儒学、自由主义和马克思主义从此确定了今后的基本发展方向，但是战争本身却是混乱不堪——今天看来，或许正是因其混乱不堪，才产生了意料之外的深远影响。 当年除夕前一天刚好是情人节，张君劢在清华大学作题...  

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《科学与人生观》一书跟了我大概有十年，随我辗转于多个城市，其间多有翻阅，却无卒读，此番总算做了一次通读，略作梳理和评论。 首先，政治学家张君劢开篇给出了科学与人生观相异的五点： 一曰，科学为客观的，人生观为主观的。 二曰，科学为论理的方法所支配，而人生观则起于...  

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这本书的内容，简直就像走进了一个巨大的迷宫，而且这个迷宫的每一条岔路口都摆着一个哲学思辨的陷阱。我尝试着从作者搭建的逻辑框架中寻找一个可以快速把握的切入点，但很快就发现这是徒劳的。作者似乎对传统的知识分类体系持有一种审慎的批判态度，他不停地在不同的学科壁垒之间穿梭，一会儿谈论形而上学的根基，下一秒又跳跃到经验科学的局限性。这种跨界的跳跃性叙事，让习惯于线性阅读的读者感到非常吃力。我特别注意到其中关于“实在性”的探讨部分，作者用了好几页篇幅来解构我们日常生活中习以为常的概念，这种解构的力度非常强，甚至让我开始怀疑自己以往的认知基础。读完后，我感觉自己像是被剥开了一层又一层的保护膜，虽然有些不适，但精神上却获得了一种近乎清醒的震撼。它不是在教你“是什么”，而是在逼问你“为什么你认为是这样”。这种颠覆性的阅读体验，让人欲罢不能，但也让人深思良久，不知该如何将这些高深的见解与眼前的现实生活对接起来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度和广度令人敬畏，但与此同时，它也让我体会到了知识的局限性。作者试图构建一个宏大的知识体系来解释世界的某些基本面向，但阅读过程中，我时常会感到一种“用力过猛”的倾向。他似乎总是在试图用理性之光去穿透所有的黑暗，但在某些人类经验领域，比如情感的非理性驱动力或纯粹的美学体验上，他的分析显得有些力不从心，甚至略显单薄。这并不是说这本书不好，而是它固有的学术立场决定了它必然会回避某些“柔软”的部分。我更希望看到的是，在严谨的逻辑论证之余，能够有一点点对人类情感复杂性的包容和留白。这本书更像是一台精密运转的计算器，能够处理最复杂的数据，但偶尔也会因为过于追求完美和统一性，而忽略了现实世界中那些“不合逻辑”却又真实存在的维度。它是一座值得攀登的知识高峰，但攀登者必须准备好，山顶的空气是稀薄且寒冷的。

评分☆☆☆☆☆

这本书，说实话，拿到手的时候，我有点犹豫。封面设计得挺朴实的，没有那种一眼抓住眼球的炫酷设计，反而散发着一种沉静的学究气。我本来以为会是一本枯燥的理论堆砌，毕竟书名听起来就挺“硬核”的。翻开第一页，那种感觉更强烈了，大量引文和复杂的概念扑面而来，差点让我打退堂鼓。我花了将近一周的时间才勉强读完前三章，感觉像是在攀登一座知识的冰山，每一步都走得异常艰难，需要不断地查阅背景资料来理解作者所处的学术语境。我得承认，初读体验并不算愉快，它要求读者付出极大的耐心和专注力。我甚至一度想把它束之高阁，认为这更适合专业研究人员的案头参考，而不是普通读者用来拓展视野的读物。它没有提供任何即时的满足感，更像是一杯需要细细品味、甚至需要配上浓咖啡才能下咽的陈年佳酿，它的价值藏在那些晦涩的文字背后，需要你主动去挖掘，去构建属于自己的理解框架。那种需要反复咀嚼才能体会到其中深意的阅读过程，确实考验着一个人的学术定力和阅读习惯。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，简直可以称得上是“古典的现代性”。它大量运用了那种层层递进、结构严谨的长句，仿佛回到了十九世纪的学术论辩现场。每一个论点都像是被精心打磨过的钻石，光泽内敛，但切割面极多，需要从不同的角度去观察才能看到其全貌。我印象最深的是作者在阐述方法论的部分，他几乎是手把手地带着读者走过了一系列思想实验，这些实验的复杂程度已经超出了我以往接触的任何通识读物。很多地方我不得不停下来，在笔记本上画出思维导图，试图梳理出他那些相互关联又彼此制约的观点链条。这本书的魅力也正在于此，它拒绝提供简单的答案，而是把构建答案的过程本身，变成了一种智力上的探险。它对读者的要求极高，任何一丝的走神都可能导致你彻底迷失在复杂的逻辑推演之中。读完之后，我感觉自己的批判性思维像被投入高压锅里淬炼过一样，变得更加坚韧和敏锐。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书对我个人的生活态度产生了一种微妙的、不易察觉的影响。它不是一本教你如何成功或如何获得幸福的“心灵鸡汤”，恰恰相反，它更像是一面冰冷的镜子，照出了人类认知边界的模糊地带和永恒的困境。阅读过程中，我时常会陷入一种深沉的沉思，思考一些宏大却又不得不面对的问题，比如时间、自由意志和人类在宇宙中的位置。这些思考并非是那种带有情绪起伏的感悟，而是一种冷静的、近乎抽离的审视。它让我开始质疑那些看似坚不可摧的信念系统，用一种更加审慎的态度去面对日常的纷扰。这本书的好处在于，它让你变得不那么容易被表象所迷惑，它提供了一套更高维度的观察工具，去解析我们生活中的各种现象。虽然它没有直接提供行动指南，但这种内在视角的转变，远比任何具体的建议都要深刻和持久。

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