探求真理的指导原则 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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世界是一个丰满的大体系，认识它需要将它每一个节点弄得通透，然后逐一连接起来，所以他提出了 秩序和度量。 秩序存在于全部地方，无法想象混沌是无序的样子，而度量是考察秩序的好的切入口，秩序是形成度量的基础。  

悠长假期（上） 七天的时间，其实算不得悠长的。我希望我的一生都是一个假期。虽然庄子说了：“大块劳我以生，息我以死”。他以为生命焰火的熄灭，才是真正的假期。但是我不喜欢。我不喜欢这样黑暗而无尽头的假期。我希望我的悠长假期是缓慢的、温暖的、透明的、在时间的流逝...

世界是一个丰满的大体系，认识它需要将它每一个节点弄得通透，然后逐一连接起来，所以他提出了 秩序和度量。 秩序存在于全部地方，无法想象混沌是无序的样子，而度量是考察秩序的好的切入口，秩序是形成度量的基础。  

世界是一个丰满的大体系，认识它需要将它每一个节点弄得通透，然后逐一连接起来，所以他提出了 秩序和度量。 秩序存在于全部地方，无法想象混沌是无序的样子，而度量是考察秩序的好的切入口，秩序是形成度量的基础。  

和方法谈互为姊妹篇，方法谈为宏观描述而此指导原则则为微观细化，二者互为补充，确实蔚为大观。 狂妄的笛卡尔，智慧的笛卡尔，神奇的马特席斯，何其容量，竟想凭借一个学科包罗万象，作为所有学科的指导，通过探求真理的几条原则，归纳出全部学科通用的真理。 所有学科归根结...  

在这部早期手稿中，笛卡尔以谈论“原则”为名，建立起了自己的形而上学，其特征在于：第一，在思维之物与广延之物间做出了明确的区分；第二，以真理唯一的信念为导向，引入还原论的方法，诉诸组成对象的“简单性质”、并将对象当作无非是简单性质的集合；第三，在寻找简单性质时，不以存在论而以认识论为导向，突出了形而上学的“为我性”。从成书的观念背景看，笛卡尔开启的近代形而上学在其倾向上根源于对文艺复兴神秘主义之晦涩暧昧性的恐惧与拒斥，以片面的形式化的路线追求明晰，这从笛卡尔在手稿中使用的充满感情色彩的语言中可见一斑。翻译上瑕疵很多，影响理解。

经典

笛卡尔意图在人的普遍认识能力（亦即天赋观念）的基础上，而非从对象、事物本身的划分上，构建人类知识体系的基本架构和知识体系，因为“应该仅仅考察凭我们的心灵似乎就足以获得确定无疑的认识的那些对象”。这也就是黑格尔在《哲学史讲演录》中所提到的“内在性”。达致知识确定性的方式有两种：“直观”(intuitus)与“演绎”(deductio)。直观强调对象直接呈现在人的认识或心灵前，是“纯粹专注心灵的构想”。只有通过直观+演绎的方式，推演出较远的知识，“从直观一切命题中最单纯的那些出发，试行同样逐级上升到认识其他一切命题”，同时保证直观的确实性，最后通过列举，扫清人类知识大厦。不过，构建知识体系必然需要方法，“方法，对于探求事物真理是绝对必要的”——分析方法。

在这部早期手稿中，笛卡尔以谈论“原则”为名，建立起了自己的形而上学，其特征在于：第一，在思维之物与广延之物间做出了明确的区分；第二，以真理唯一的信念为导向，引入还原论的方法，诉诸组成对象的“简单性质”、并将对象当作无非是简单性质的集合；第三，在寻找简单性质时，不以存在论而以认识论为导向，突出了形而上学的“为我性”。从成书的观念背景看，笛卡尔开启的近代形而上学在其倾向上根源于对文艺复兴神秘主义之晦涩暧昧性的恐惧与拒斥，以片面的形式化的路线追求明晰，这从笛卡尔在手稿中使用的充满感情色彩的语言中可见一斑。翻译上瑕疵很多，影响理解。

经典