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出版者:中国农业大学出版社

作者:王振来、杨秀女、钟艳玲

出品人:

页数:406

译者:

出版时间:2005-8

价格:16.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787810669078

丛书系列:

图书标签:

• 生猪养殖
• 养猪技术
• 猪病防治
• 猪品种
• 饲养管理
• 猪业发展
• 畜牧业
• 农业科技
• 养殖户
• 猪肉生产

好的，这是一份关于一本名为《古韵新声：宋代文人生活与艺术探微》的图书简介，完全不涉及“生猪”相关内容，力求内容详实、文笔自然： --- 《古韵新声：宋代文人生活与艺术探微》 内容简介 本书并非一部宏大的断代史著作，而是一次深入的、侧重于微观视角的宋代（960年—1279年）文人士大夫群体的生活图景与精神世界的细致摹写。我们试图穿透史书的冰冷记载，走进那个被誉为“近世之源”的时代，触摸那些构成宋代文明底色的柔软脉络。 宋代，一个内敛而又极度繁盛的时代，其核心驱动力之一便是文人阶层的崛起与成熟。他们不再仅仅是宫廷的附庸，而是渗透到社会肌理的各个层面，从政治决策到日常审美，无不留下深刻的印记。本书将从“器”、“居”、“行”、“思”四个维度，立体化地呈现宋代文人的精神疆域与物质生活。 第一篇：器物之境——文玩的哲学 这一部分聚焦于宋代文人对“物”的痴迷与品鉴。宋人相信，器物是心性的载体，一件精美的瓷器、一方温润的端砚、一幅巧妙的扇面，都蕴含着对天道人伦的理解。 我们细致考察了宋代几大核心“文玩”的兴衰。首先是宋瓷。不同于唐代的雄浑奔放，宋瓷追求的是内敛的“素”。汝窑的“雨过天青云破处”如何成为士人心中对美的终极想象？钧窑的“入窑一色”又如何体现了道家顺应自然的思想？本书将结合考古发现与传世文献，分析不同窑口的审美取向与背后的士人赞助群体的偏好。 其次，我们探讨了书画的地位转变。苏轼提出“论画以形似，见与儿童邻”，将书画从单纯的技艺提升至“尚意”的哲学高度。通过解读米芾的“颠倒颠”与李公麟的白描，读者将理解宋代画家如何将个人的胸臆与笔墨融为一体，使得画作成为一种“可居、可游、可赏玩”的媒介。 再者，是对香事与茶道的重构。焚香不再是简单的熏染，而是文人清修、待客、乃至抚慰心绪的仪式。“沉香如屑”的意象背后，是对刹那芳华的珍视。而茶，从陆羽的煎煮到蔡襄的“斗茶”，再到宋徽宗《大观茶论》中的细致描摹，它如何成为连接士大夫群体、划分审美圈层的社交货币，本书将逐一梳理。 第二篇：居所之道——园林与书斋的营造 对于宋代文人而言，居住空间是抵抗外部世界的精神堡垒。本篇着重探讨了他们在有限空间内所进行的无限想象。 书斋，是文人精神世界的微缩景观。我们对比了苏轼在黄州竹西的简朴书斋与赵孟頫在吴兴的精致雅室。一个书架、一张琴案、一窗竹影，如何被精心布置以适应读书、著述、弹琴、弈棋的复合需求？本书将通过对《西园雅集图》等图像资料的分析，还原这些空间的功能性与审美情趣。 私家园林的兴起，是宋代城市文明的重要标志。不再是皇家园林的宏大叙事，宋代园林更注重“借景”与“移步换景”的精巧构思。以苏州的拙政园前身或开封的潘园为例，我们探讨了文人园主如何将山石、水体、花木配置，以模拟自然，达到“虽由人作，宛自天开”的境界，这种对自然的亲近与改造，实际上是对官场失意或世俗喧嚣的一种形而上的逃离。 第三篇：生活之行——风雅的日常轨迹 宋代文人的生活充满了仪式感，即便在“行”的过程中，也充满了对雅致的追求。 服饰与饮食的审美化：宋代文人不再迷恋唐代的华丽锦绣，转而推崇素净、淡雅的“襕衫”、“直裰”。这种服饰上的去繁就简，是对“质朴”的赞美。在饮食上，从对食材的精细挑选到烹饪技法的创新（如“宋菜”的清淡），再到将宴饮转化为诗酒唱和的聚会，本书展现了日常生理需求如何被提升为一种艺术实践。 社交的雅集与诗社：书籍的普及使得知识的传播不再依赖于宫廷的垄断。文人之间通过“雅集”巩固彼此的文化认同。无论是临江仙楼的即兴赋诗，还是白鹿洞书院的学术研讨，这些活动不仅是消遣，更是形成政治派系、确立文化标准的重要场所。 第四篇：思想之思——理学与禅宗的渗透 最终，本书回归到宋代文人精神世界的深层结构——他们如何看待世界、如何安顿自我。 程朱理学的兴起与士人对“格物致知”的追求，为宋代知识分子提供了一套严谨的、内省的道德框架。我们分析了理学思想如何影响到官僚体制的选拔标准，以及它对文人个体修身养性的具体要求。 与此同时，禅宗思想以其直指人心的特性，为那些在仕途上受挫的文人提供了另一种精神出口。禅宗对“空”与“悟”的强调，与道家思想交织，共同构成了宋代文人特有的豁达与超脱。这种精神状态，是他们能够在政治风雨中保持文化独立性的根本。 结语： 《古韵新声》力求通过这些细微之处的勾勒，展现宋代文人如何将日常琐事转化为审美享受，如何在一代代士人的努力下，构建出一个影响至今的、以审美为核心的中国传统文化高峰。它不仅是对历史的回望，更是对现代人如何平衡生活与精神追求的深刻启示。 ---

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我是一个资深的小说评论家，我的专业领域在于分析类型小说的结构和市场反馈。《生猪》这个书名，按照市场学的角度来看，无疑是反直觉的，它既不属于热门的科幻奇幻，也与流行的悬疑推理沾不上边。我本来以为，作者是想用一个极具反差感的标题，来吸引那些寻求“非主流”阅读体验的读者，或许这本书骨子里是一部披着怪诞外衣的社会派推理，通过追踪一头失踪的牲畜，揭露某个地方的腐败链条。我的阅读重点放在了对情节逻辑和人物动机的梳理上。我试图找出那个“钩子”，那个能让故事向前滚动的核心冲突。遗憾的是，书中压根就没有一个清晰的冲突点。人物们似乎只是在原地打转，他们的对话充满了无意义的寒暄，场景转换毫无预兆。与其说它是一部小说，不如说它更像是一部行为艺术的记录稿，让人感到极其空虚。它没有给我提供任何可供分析的结构性支撑点，这在专业评论的角度来看，是一个致命的缺陷，因为它无法被有效地归类和评价。

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我购买这本书完全是基于一个偶然的推荐，推荐人说这本书的“情感浓度极高”，能让人在阅读时体会到一种原始的、未经驯化的生命力。我个人对那些能够触及人类最深层、最原始情感的书籍情有独钟，比如那种关于爱与失落、生存与毁灭的永恒主题。我期待《生猪》能像一部悲怆的史诗，用浓烈的笔触描绘主人公在命运重压下的挣扎与抗争。我特别关注文字中的节奏感和情感的层次递进，希望能被作者的情感洪流所裹挟。然而，这本书的情感表达是极其克制的，甚至可以说是冷漠的。主人公似乎对周围发生的一切都抱持着一种疏离的态度，仿佛隔着一层厚厚的玻璃观察世界。那些本应爆发的激烈情绪，都被作者用极其平铺直叙的语言一笔带过。这种压抑到极致的情感处理方式，虽然可以被解读为一种高度的文学技巧，但对于一个渴望共情和宣泄的读者来说，无疑是一种折磨。它就像一杯冰水，虽然纯净，但无法带来预期的温暖。

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我是一个对社会学和哲学思辨非常着迷的读者，我通常会选择那些探讨人类困境、身份认同或者后现代社会结构性问题的书籍。因此，当我看到《生猪》这个书名时，我的第一反应是，这可能是一部运用了强烈的隐喻手法，试图解构某种社会阶层或经济符号的作品。我期待着作者能像卡夫卡或者加缪那样，用一个极其具象且略带荒诞的意象来映射当代人的异化状态。然而，书里的文字虽然充满了强烈的感官描写和内心独白，但其叙事结构松散得让人抓不住重点。它更像是一系列零散的意识流片段被粗暴地拼贴在一起，偶尔闪现出一些关于消费主义陷阱的批判，但很快又被作者个人的情绪波动所淹没。我试着去寻找一条清晰的线索，一条可以串联起所有看似不相关场景的哲学主旨，但最终感觉自己像是在一片迷雾中摸索，每一步都可能踏空。这种阅读体验非常考验耐心，它要求读者主动去填补文本之间的巨大空白，而这些空白往往是被作者无意识或刻意留下的，让人既感到挫败，又隐约觉得其中藏着某种高深的意图。

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说实话，我买这本书纯粹是冲着它在文学杂志上获得的那个晦涩难懂的奖项去的。我喜欢那种需要反复咀嚼、查阅大量背景资料才能勉强理解一二的“硬核”文学，认为那才配得上“经典”二字。我希望《生猪》能提供一种复杂的叙事迷宫，里面布满了互文典故和反讽技巧。我做好了应对挑战的准备，比如解析作者是如何引用了某个失传已久的民间传说，或者如何颠覆了某个传统的叙事模式。然而，读进去之后，我发现它的语言风格极其口语化，甚至可以说是粗粝，缺乏那种经过精心雕琢的文学质感。情节推进缓慢得像蜗牛爬行，主要的篇幅都用来描绘主人公近乎平庸的日常生活琐事，比如排队买咖啡、在拥挤的地铁上思考午饭吃什么。如果说《生猪》想表达的是对日常性的赞美，那它也过于冗长和缺乏洞察力了。这与我期待的那种高高在上、俯瞰众生的文学视角相去甚远，更像是一部未经剪辑的个人日记，而且这位日记作者的内心世界似乎也并没有我想象中那么波澜壮阔。

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这本《生猪》的书名实在是太直白了，拿到手里的时候，我其实挺好奇这本书到底想讲些什么。我是一个历史爱好者，尤其对近现代的社会变迁很感兴趣。我原本以为这本书会深入探讨某个特定历史时期的农业政策，或者聚焦于某种特定畜牧业的发展史，毕竟“生猪”这个主题在人类文明的进程中扮演了相当重要的角色，从经济基础到餐桌文化，都有其深刻的印记。我仔细翻阅了前几章，想看看作者是如何切入这个看似朴实的议题的。令人意外的是，内容似乎完全偏离了我预设的轨道，更多地探讨了一种抽象的“群体性焦虑”以及现代都市人对“真实性”的追寻。那种感觉就像是，你走进一家声称是百年老店的餐馆，点了一份招牌菜，结果端上来的是一份分子料理，虽然烹饪技巧高超，但你心里还是会嘀咕：“我点的不是这个啊？” 这种错位感贯穿了我的阅读体验，让我不得不重新审视自己对书名的期待和作者实际想要传达的信息之间的巨大鸿沟。我对这种故弄玄虚的文学处理方式感到些许困惑，也带着一种探究的眼光，想看看作者最终能把这个“生猪”的比喻引向何方。

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