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出版者:北京大学出版社

作者:张双棣 张万彬 殷国光 陈涛

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2000-9

价格:53.00元

装帧:

isbn号码:9787301040102

丛书系列:

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《庄子》：逍遥游于道的精神旷野 作者： 庄周 版本说明： 本版《庄子》为庄周原著的精校与深度译注本，力求还原先秦哲人思想之真貌，并以现代汉语的精准与诗意，导引读者进入那片广袤无垠的哲学天空。 --- 一、 卷首语：在无垠中安顿自我 《庄子》并非一本旨在提供明确答案的书籍，它更像是一张地图，指引着我们如何面对人生的必然困境、社会的高压与自我的局限。它以奇诡的寓言、翩跹的想象和深邃的辩证，构筑了一个与世俗规范、逻辑藩篱相抗衡的精神世界。阅读《庄子》，如同进行一场内在的“身体的自由”（去身体化）的革命，目的是挣脱一切预设的价值体系，回归到事物本来的“自然”（Ziran）状态。 本书的译注工作，着重于梳理庄子思想的内在逻辑链条，尤其关注其“齐物论”的辩证技巧，以及“养生主”中对生命本体的关怀。我们致力于避免将庄子简化为单纯的反智主义者，而是揭示他如何通过“无用之用”的悖论，消解了功利主义的铁壁。 二、 核心篇章导读与解析 《庄子》全书共三十三篇，内容浩瀚，主要由内篇、外篇和杂篇构成。内篇被公认为庄周本人的亲笔或核心思想的集中体现，是理解庄子哲学的基石。 1. 内篇：通达天人合一的境界 （一） 《逍遥游》：精神的绝对自由 本篇是庄子哲学的总纲领，探讨“至人”、“神人”、“ আত্মার人”所达到的精神自由状态。 鲲鹏之喻的解构： 并非简单地赞美大，而是通过小（蟪蛄、朝菌）与大（鲲鹏）的对比，指出衡量事物的尺度是相对的。真正的“逍遥”不是物理上的迁徙，而是超越了尺度、名称和相对性的精神律动。 藐姑射之山与气之聚散： 描绘了“神人”之境界，他们不食五谷，吸风饮露，与天地精神往来。这是一种对生命能量的极致调和，达到与自然法则同频共振的境地。 “无所可用”的价值： 篇末的“大瓠”之喻，揭示了世人轻视“无用”之物，而庄子恰恰认为，正是这种“无用”，使其免于被世俗功利所役使，从而得以保全其天性。 （二） 《齐物论》：辩证的极限与言说的陷阱 此篇是全书中辩证法最为精妙的部分，核心在于破除二元对立，实现“物我两忘”。 是非之辨： 庄子认为，所谓的“是”与“非”只是相对的概念，它们相互依存，互为表里。正如“指北为南，指东为西”，一旦脱离了既定的参照系，判断便失去了绝对意义。 “道枢”与“天地之蛊”： 通过对不同立场的交替阐述，庄子引导读者进入“道枢”——那个统摄一切对立面的中心点。在“道枢”之中，生与死、是与非、大与小皆归于一。 言尽意与得意忘言： 庄子深刻认识到语言的局限性。语言是人为设置的符号系统，它固化了概念，阻碍了对“道”的体悟。因此，真正的理解必须超越语言的界限，进入“得意忘言”的直觉领悟。 （三） 《养生主》：顺应天性，避开刀刃 本篇聚焦于生命的维护与精神的安宁，提出“为生”的最高境界是“顺性”。 庖丁解牛： 这一著名的寓言，并非关于技艺的提升，而是关于“心”的修养。庖丁的刀法之所以长久不换，是因为他的精神完全进入了牛的天然结构之中，游走于骨节的空隙，避开了血肉的阻碍。这象征着人应顺应天性、把握事物发展的内在规律，从而避免不必要的损耗与冲突。 “缘督之为道”： 强调顺应自然的变化（时）和身体的节律（位），不以主观意志去强行塑造或对抗生命进程。人应该像水一样，随方就圆，随势而动。 2. 外篇与杂篇：世事参差与政治的警醒 外篇和杂篇虽然在真伪性上存在争议，但它们极大地丰富了庄子的思想图景，特别是对社会现象和政治哲学的讽刺与批判。 对世俗价值的嘲弄： 篇中描绘了众多看似荒诞不经的人物形象（如被肢解的肢体、被世人遗弃的“道木”），他们以“无用”之身获得了精神的保全，反衬出追求功名利禄者的徒劳与危险。 “君子之泽，五世而斩”： 庄子对政治权力的继承与延续持高度怀疑的态度，认为世俗的荣耀和建立的秩序，终究会消逝于时间的洪流之中。真正的长久之道，在于不被权力所污染，不介入世俗的争斗。 “黄粱一梦”的警示： 通过对梦境与现实的交织探讨，提醒读者，我们所执着的“现实”，很可能只是一个被集体意识所构建的幻象。 三、 本书译注特色 本版《庄子译注》的贡献在于： 1. 语境重构： 充分考察先秦诸子对话的背景，将庄子的比喻置于当时的社会思潮（如儒家的名教约束）中进行解读，使晦涩的语句重获生命力。 2. 哲学脉络梳理： 对“道生万物”、“齐物”、“逍遥”等核心概念，提供清晰的逻辑推演，避免将庄学碎片化理解。 3. 文学性还原： 庄子的散文具有极高的文学价值。译文力求保持其语言的节奏感、韵律感和丰富的想象力，让读者在阅读哲学思辨的同时，也能领略到中国古代散文的巅峰之美。 四、 结语：回归朴素的生命 《庄子》最终指向的是一种“朴”的状态——未经雕琢、未被污染的本真。它教导我们，在信息爆炸、目标至上的现代社会中，如何保持内心的宁静，如何学会放下执念，如何在奔波中找到栖息之所。它不是教人逃避现实，而是教人以一种超越现实的眼光，重新审视并温柔地接纳现实。阅读《庄子》，是一次对心灵的彻底放松与重塑。

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这部书的译注工作真是下了大功夫，光是那些繁复的古文考据和字词的细致辨析，就足以让人感受到译注者深厚的学养和严谨的态度。我尤其欣赏它在处理那些晦涩难懂的篇章时所展现出的耐心。比如，对于一些涉及到先秦时期政治哲学和礼乐制度的论述，原著往往用词精炼，却留下了巨大的阐释空间。这本书的译注者并没有简单地套用后世的解读，而是尽可能地追溯文本产生的时代背景，旁征博引，将那些看似孤立的句子串联起来，构建出一个更加立体和可感的思想图景。阅读过程中，我经常会因为一个精妙的注释而停下来，反复琢磨原文和译文之间的微妙张力。那种感觉就像是拿着一把精密的考古工具，一点点剥开历史的尘封，触摸到古人思维的脉络。它不仅仅是提供了一个“答案”，更是提供了一种探究问题的方法论，让我对先秦诸子百家的思想碰撞有了更深层次的理解，而不是停留在表面化的概念堆砌上。这种深入骨髓的学术精神，是普通译本难以企及的。

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对于习惯了快餐式阅读的现代人来说，阅读这样一部体系庞大、论述绵密的经典文献无疑是一种挑战。然而，正是这本书的译注质量，成为了我能够坚持读完的强大驱动力。我发现，每一次翻阅，都会发现新的层次。它不像某些译本那样，只是将古文直译成现代白话，而是通过精妙的语言组织，成功地将原著的“气韵”也一并传承了下来。那种古雅而又充满力量的表达方式，哪怕经过了翻译的转化，依然能清晰地感受到其对后世散文乃至政论文风的影响。尤其是一些寓言故事和历史典故的引用，在译注的帮助下，其典出和引申义变得豁然开朗，极大地丰富了阅读的趣味性。总而言之，这本书不仅是一部工具书，更是一件值得珍藏的文化遗产，它让一部看似遥远的古籍，重新焕发出鲜活的生命力，成为我们理解传统智慧的可靠桥梁。

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这本书的装帧和排版设计也值得称赞，它在视觉上给予读者极佳的阅读体验。纸张的质感温润而不反光，油墨的印刷清晰锐利，即便是那些需要反复比对原文和注释的段落，眼睛也不会感到疲劳。更重要的是，译注者在版式设计上的用心，使得原文、译文和注释形成了一种和谐的布局。通常，学术著作的注释往往会挤占主体文本的空间，显得拥挤不堪，但这本读物却处理得疏朗有致。关键的注释被巧妙地安排在页边或段落之后，既不打断主要的阅读流畅性，又能在需要时提供及时的支撑。这种对读者体验的细致关怀，体现了出版方对这部重要经典的尊重。阅读一本好书，不仅是思想的盛宴，也应是感官的享受。这部书成功地将两者结合了起来，让人愿意沉下心来，长时间地沉浸其中。

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读完这本书，我仿佛进行了一场精神上的“漫步”，它带着我穿梭于战国末期的风云变幻之中。这本书的行文风格处理得极其巧妙，它既保留了原著那种磅礴大气、纵横捭阖的叙事气势，又通过精准的现代汉语叙述，消解了古文带来的阅读障碍。我发现自己不再是被动地接受信息，而是主动地参与到作者的论辩之中。书中的许多段落，如关于“贵义”与“贵权”的权衡，或者对不同地域文化特性的描摹，都展现出一种超越时代的洞察力。译注者对这些论点的梳理和归纳，使得原本散落在不同篇章中的观点得到了有机的整合，让“杂家”的集大成特质得以充分彰显。读这本书，我感受到的不是枯燥的知识灌输，而是一场与古代智者的深度对话，那种思想的交锋带来的愉悦感是难以言喻的。它让我开始重新审视当下的许多社会现象，思考古人的智慧是否依然能为我们指点迷津。

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我个人认为，这本书最出彩的地方在于它对“义”与“时”的辩证处理。很多研究者在解读《吕氏春秋》时，容易陷入二元对立的窠臼，要么将其视为纯粹的政治宣传工具，要么看作是各种学说的拼盘。然而，这本书的译注者似乎更倾向于挖掘其内部的张力，即在坚守“义理”的内核下，如何顺应“时势”做出灵活的权变。例如，在涉及到法家思想的某些部分，译注的处理就显得格外审慎，既没有全盘否定其效率，也没有忽视其对人性的潜在压抑。这种不偏不倚、力求还原思想原貌的态度，对于我们理解“杂家”这一思想流派的复杂性至关重要。它提供了一种更具弹性的视角，去理解古代知识分子如何在理想与现实的夹缝中谋求思想的立足点。这本书的价值，就在于它拒绝提供简单的标签，而是引导读者去体验思想的复杂性。

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还是这本简明精当比较好

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