具體描述
《世俗神話》在理論和實踐的兩個層麵上對電影本體進行瞭心理學和美學的思考，視野寬闊，涉及哲學、美學、神話學、心理學、社會學、人類學、精神分析學、結構主義符號學等理論，有助於讀者深入認識電影的本體理論和創作風貌，開拓電影思維和體驗電影創作的審美品格。
著者簡介
圖書目錄
一、導論
洋蔥或百閤
銀幕上的相對論
模擬意識活動
絕非純真的傳播媒介
第二次電影革命——自體反思的驅策
影片錶述，電影思維
二、電影思維的手段和潛能
兩種思維
經驗思維
具體邏輯
傢譜
思維和話語的發展
再談“原始性”
從動作到思維
錶意元素的應用
暗示
儀式化動作
象徵
視覺形象思維
復閤形象
視覺的積極本性
視覺形象概念
放大的細節
空間知覺的擴展
三、電影的近親：日常生活領域
日常生活的奇跡
拓展
都市之光——影
刺激的密度
泯滅個性
生活網絡
運動的交織
偶然性
環境的力量
行為角色
公共場所
冷漠態度
窮於適應
需要神話
平凡事物
誇張
日常生活儀式化
自然存在古樸化
藉景抒情
四、直接性語言：轉喻文體
熟悉的陌生人
漸慢和終局
紀實性的作用
反電影
招貼畫與解說詞
作為觸媒、詢問者和鑒定人的影片
敘事禮贊
五、電影的近親：意識之神話
意識的深海世界
似夢形態
徵用
六、間接性語言：隱喻文體
野性隱喻
褻瀆
罪之美與美之罪
……
附錄
參考書目
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
我木读过这本书，可是我怪喜欢这个题目，看起来很diao，我看木人写评论，我就来写了，谢谢大家的支持，多顶贴，谢谢，，， 我看了以后再来这里继续写，，，
評分我木读过这本书，可是我怪喜欢这个题目，看起来很diao，我看木人写评论，我就来写了，谢谢大家的支持，多顶贴，谢谢，，， 我看了以后再来这里继续写，，，
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用戶評價
那種作為夢幻工廠的電影頗似賣淫：其目的在於以低廉價格滿足看客的欲望。如果我們承認電影可能成為逃避現實的粗俗媒介，那麼，電影的真正潛能是否恰恰在於自己的刺激和誘惑力？而另一方麵，如果說電影猶如一麵鏡子可以為我們提供種種夢幻般的模式、偶像和理想，那麼，這種功能又怎樣影響我們的生活呢？……當我瀏覽手頭的實例時，我終於發現，作為文化的載體，“生食”絕不比精心炮製的“熟食”遜色：世俗和神話密切相關。——《世俗神話》一書書名即源於此，偶爾會有本雅明+拉康+桑塔格附體的感覺。當電影從一種技術手段解放齣來，不僅用來直麵外在的這個宇宙，更多的時候還可以用來捕捉人類內心隱秘的若乾想法。我喜歡本書作者在書中不時拋齣的若乾問題，同樣適用於人類自身。
评分伊芙特·皮洛以列維施特勞斯與皮亞傑為起點的研究似乎試圖將電影研究與銀幕理論從機械的本體論以及電影第二符號學的認同理論中解放齣來，通過“經驗”“手勢”取代“認同”，《野性思維》開啓瞭電影研究1980—1990s的英美轉嚮，或者說是與早期電影理論的重新連通，但在中間偏後的“空間思維”中，她嘗試對空間進行分析，反而滑入瞭對羅蘭巴特以及對電影第一符號學的重啓。
评分那種作為夢幻工廠的電影頗似賣淫：其目的在於以低廉價格滿足看客的欲望。如果我們承認電影可能成為逃避現實的粗俗媒介，那麼，電影的真正潛能是否恰恰在於自己的刺激和誘惑力？而另一方麵，如果說電影猶如一麵鏡子可以為我們提供種種夢幻般的模式、偶像和理想，那麼，這種功能又怎樣影響我們的生活呢？……當我瀏覽手頭的實例時，我終於發現，作為文化的載體，“生食”絕不比精心炮製的“熟食”遜色：世俗和神話密切相關。——《世俗神話》一書書名即源於此，偶爾會有本雅明+拉康+桑塔格附體的感覺。當電影從一種技術手段解放齣來，不僅用來直麵外在的這個宇宙，更多的時候還可以用來捕捉人類內心隱秘的若乾想法。我喜歡本書作者在書中不時拋齣的若乾問題，同樣適用於人類自身。
评分Profane Mythology, 1982. Indiana University Press.
评分鏡與世俗神話。心理學的電影錶達。
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