具体描述
《希腊哲学史》原定为四卷本，第一卷论述苏格拉底以前的哲学，主要是古代希腊的自然哲学思想，第二卷论述智者、苏格拉底和柏拉图的哲学，均已出版。现在第三卷全部论述亚里士多德的哲学思想，并简单介绍早期漫步学派的情况。
在西方哲学发展史中，亚里士多德是一位承上启下的伟大的思想家。他概括和发展了以前的自然哲学和由苏格拉底、柏拉图奠定的理性主义传统，将哲学和科学区分开来，从而开创了形而上学、本体论以及逻辑学、自然哲学、物理学、天象学、动物学、心理学、伦理学、政治学、修辞学、诗（艺术）学等学科的独立研究。对两千多年来西方文化的发展起了无与伦比的作用。
本卷分为四编：逻辑和哲学、自然哲学、形而上学、实践哲学。各编均以亚里士多德相应的主要著作为重点，对其中重要的概念、范畴、分析论证和理论，都作了分析和解释，比较客观具体和完整地介绍了亚里士多德的思想。对从古以来西方学术界有关的重要争议问题，也尽可能作了介绍论述。
本书以国内有志于学习和研究亚里士多德哲学思想的学者提供必需的资料，作为写作的主要目的。
作者简介
目录信息
绪论 亚里士多德——智慧的探索者
第一编 逻辑和哲学
第一章 亚里士多德逻辑学说的形成
第二章 范畴——《范畴篇》
第三章 论题——《论题篇》、《辩谬篇》
第四章 命题与三段论——《解释篇》、《前分析篇》
第五章 逻辑与科学知识论——《后分析篇》
第二编 自然哲学
第六章 自然哲学的对象和任务
第七章 自然哲学的基本原理
第八章 运动论
第九章 各类自然本体的运动
第三编 形而上学
亚里士多德的形而上学和《形而上学》
第十章 寻求智慧的学问——《形而上学》A、a卷
第十一章 哲学的问题——《形而上学》B卷
第十二章 第一哲学，研究“作为是的是”的学问——《开而上学》F、E卷
第十三章 本体和本质——《形而上学》Z卷
第十四章 形式和质料-《形而上学》H卷
第十五章 潜能和现实——《形而上学》⑴卷
第十六章 一和多、对立——《形而上学》△I卷
第十七章 神学——《形而上学》A卷
第四编 实践哲学 实践哲学是人的哲学
第一部分 伦理学
第十八章 善和品德
第十九章 各种伦理品德
第二十章 伦理和智慧
第二部分 政治学
第二十一章 国家和公民
第二十二章 现实政制
第二十三章 理想政制
第三部分 艺术哲学
第二十四章 诗学
第二十五章 早期漫步学派
附录
书目
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
好的学术书就是这样子的。 四位作者，向读者贡献了这样一本不管在治学态度还是在学术水平上均为典范性的作品。致敬。
评分好的学术书就是这样子的。 四位作者，向读者贡献了这样一本不管在治学态度还是在学术水平上均为典范性的作品。致敬。
评分中国人最缺少的是团结。文人尤其如此。 但是这个团队却团结在汪子嵩先生周围，勤奋耕耘了那么多年，不容易。 汪子嵩先生在这部著作中又一次亲自出马写作。事实上亚里士多德是他的专长。第一卷好像他没有写。 陈村富先生那一部分写得也好。三卷当中，陈村富的质量总是有保障的。...
评分中国人最缺少的是团结。文人尤其如此。 但是这个团队却团结在汪子嵩先生周围，勤奋耕耘了那么多年，不容易。 汪子嵩先生在这部著作中又一次亲自出马写作。事实上亚里士多德是他的专长。第一卷好像他没有写。 陈村富先生那一部分写得也好。三卷当中，陈村富的质量总是有保障的。...
评分中国人最缺少的是团结。文人尤其如此。 但是这个团队却团结在汪子嵩先生周围，勤奋耕耘了那么多年，不容易。 汪子嵩先生在这部著作中又一次亲自出马写作。事实上亚里士多德是他的专长。第一卷好像他没有写。 陈村富先生那一部分写得也好。三卷当中，陈村富的质量总是有保障的。...
用户评价
这本关于古希腊思想源流的著作，简直就是一趟穿越时空的心灵漫游。作者的叙述笔触细腻入微，仿佛能让我们真切地感受到雅典城邦的空气中弥漫着苏格拉底式的诘问，以及柏拉图学园里那些关于理念世界的深刻思辨。我尤其欣赏他对那些早期“自然哲学家”的重新审视，不再将他们仅仅视为科学的先驱，而是深入挖掘了他们试图用理性去把握宇宙本源的哲学冲动。比如，对于赫拉克利特“万物流转”的深刻阐释，不仅仅停留在字面意义的理解，而是将其置于古希腊人对“变”与“常”这一永恒命题的探索中。书中对德谟克利特原子论的梳理也十分精彩，它不仅仅是对物理学概念的复述，更是对当时社会背景下，人类试图通过还原论来寻求确定性的智力努力的描摹。阅读过程中，我时常停下来，不是因为晦涩难懂，而是因为某些观点的精妙之处，让人忍不住想要回味，甚至想要对着书页跟那些沉睡的智者辩论一番。这本书的价值在于，它不仅仅梳理了历史的脉络，更重要的是，它激发了我们思考：在今天这个信息爆炸的时代，我们对“实在”的理解，是否已经偏离了最初那群伟大头脑所设定的方向？
评分坦白说，我原以为这是一本枯燥的历史记录，但这本书彻底颠覆了我的认知。作者的文笔兼具诗意与思辨性，它不仅仅是在“讲故事”，更是在“重构”一种思维方式。它成功地将那些抽象的形而上学概念，通过生动的比喻和生活化的例子进行了阐释，使得即便是初次接触古希腊哲学的读者，也能迅速抓住要点。其中对“美德即知识”这一核心伦理观的深入挖掘，阐述了古希腊人如何将个体的完善与城邦的和谐紧密地捆绑在一起。阅读过程中，我发现自己不自觉地开始用古希腊人的眼光去审视现代社会中的一些现象，比如对效率的过度推崇是否恰恰牺牲了对“美好生活”的追求。这本书的优点在于，它给予读者足够的空间去思考，而不是一味地灌输结论。它像一个睿智的导师，在你迷茫时指引方向，在你理解到位时微微一笑，让你知道，那些两千多年前的智慧，至今仍未过时，依然能照亮我们脚下的道路。
评分这本书的叙事风格简直就像一位经验丰富的老船长，带领着我们穿越了爱琴海知识的波涛。它的节奏把握得非常好，既有对宏大理论框架的勾勒，也有对那些鲜为人知的小人物思想火花的捕捉。我印象最深的是，作者在描述苏格拉底的审判与死亡时，那种近乎悲壮的笔触，将一个哲学家的命运与城邦的衰落紧密地联系在一起，让人在为个体悲剧扼腕叹息的同时，也深思了知识分子在特定历史时期所应承担的责任。不同于一些学院派的著作，这本书更注重“人”的故事，那些哲学家的脾气、争执、相互间的模仿与超越，都跃然纸上。它让我感受到，哲学并非是冰冷的逻辑推导，而是充满激情的、源于生命困境的追问。读到柏拉图晚期的对话录时，那种跨越流派的融会贯通，让人不禁拍案叫绝，仿佛看到了一个真正的思想巨人是如何将前人的遗产熔铸成一个全新的体系的。这本书读起来酣畅淋漓，毫不拖泥带水，每一页都充满了发现的乐趣。
评分翻开这本书，我立刻被它那近乎学术论文的严谨性所震撼，但令人惊喜的是，这种严谨性并未带来阅读上的枯燥，反而构建了一个坚实可靠的知识殿堂。作者在处理那些观点相互冲突的哲学流派时，展现出了极高的中立性和洞察力。比如，在论述智者学派的相对主义时，他没有简单地将其定性为对真理的放弃，而是将其置于雅典民主政治实践中，作为一种对人类主体性和语言力量的积极发掘。这种将哲学思想与其社会环境紧密结合的写作方式，极大地丰富了我们对彼时彼刻思想动态的理解。我特别喜欢其中对亚里士多德伦理学“中道”原则的剖析，它不仅仅是教条式的道德规范，更是对人类理性实践能力的精细刻画。读完关于逻辑学的章节后，我感觉自己的思维清晰度都有了显著的提升，仿佛被注入了一套严密的工具箱，能够更好地去解构和分析日常生活中遇到的各种复杂论证。这本书对细节的把握令人称道，每一个引文的出处都考证得一丝不苟，让读者对文本的权威性深信不疑。
评分这本书的结构安排独具匠心，它没有采用简单的时间线性铺陈，而是采用了主题式的交叉讨论，使得不同时期、不同地域的思想能够产生有趣的对话。例如，它可能将赫拉克利特的“对立统一”思想，与后世某个被我们忽略的早期斯多葛学派人物的观点进行对比，从而揭示出某些核心哲学母题的顽强生命力。这种非线性的叙事反而更能体现出思想的内在关联性，让读者跳出历史的具象细节，去捕捉那些抽象的、贯穿始终的哲学焦虑。书中对“知识”本身的定义演变的探讨尤为深刻，从毕达哥拉斯学派对数字的崇拜，到皮浪主义者的怀疑论，这种“认识论”的摇摆不定，实际上折射出人类在面对未知时从确定性需求到接纳不确定性的复杂心路历程。我特别欣赏作者引用了大量的原始文本片段，这些未经转译的古希腊词汇，即便只是一瞥，也带着一种不可替代的厚重感，让读者得以窥见思想的原始形态。这本书更像是对整个古希腊思想图谱的一次高清扫描，细节丰富，层次分明。
评分英美比较早的资料收集很齐全……灵魂论一部分很简略的原因是陈村富老先生写到那一部分突患眼疾的缘故
评分英美比较早的资料收集很齐全……灵魂论一部分很简略的原因是陈村富老先生写到那一部分突患眼疾的缘故
评分非常好，生动而细致。
评分英美比较早的资料收集很齐全……灵魂论一部分很简略的原因是陈村富老先生写到那一部分突患眼疾的缘故
评分非常好，生动而细致。
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