具体描述
《伦理学(英汉对照)(典藏版)》的全名是《用几何学予以证明的伦理学》，分为“论神”、论心灵的性质和起源”、“论情感的起源和性质”、“论人的奴役或情感的力量”和“论理智的力量或人的自由”五个部分，分别论述了神、心灵、情感、自由和幸福，从而构成了一个完整的哲学体系。就结构而言，《伦理学(英汉对照)(典藏版)》最大的特征就在于它是根据几何学方法完成的。其基本结构是首先提出定义，其次提出公理，然后再对公理进行证明，并常常从公理中延伸出推论以及注释。其中，第一部分讨论本体论；第二部分讨论认识论；最后三个部分则具体讨论伦理学问题。在这里，斯宾诺莎运用辩证的逻辑力量，探讨了人生理想、善与恶、行为规范、原则和道德现象等等伦理学研究的对象。最终指出：追求个人利益作为人的最高自然权利，是人性的普遍规律和道德的唯一基础。善与恶都以是否有利于人的自我保存为标准的。但是，人在认识到个人利益的同时，必须为公共利益而努力，关心他人和人类的利益，只有利他才能利己。可以说，斯宾诺莎为我们理解人类自身、理解人与人之间的关系，并最终选择一种理性的生活方式，提供了最有说服力的分析文本。诚然，如黑格尔所言：要达到斯宾诺莎的成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格则是不可能的。但是尽管如此，对于我们这样的芸芸众生而言，通过阅读斯宾诺莎，在他的《伦理学》中寻找到完善自身人格的力量还是非常可能的。
作者简介
斯宾诺莎（163—1677），十七世纪“典型资本主义国家”——荷兰的伟大哲学家，唯物主义者和战斗的无神论者，同时又是一位理性主义的先驱。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的，反映了新兴资产阶级的利益和要求，他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。
目录信息
读后感
原文链接：[https://caute.net/2015/11/29/dj/] 斯宾诺莎（Spinoza，1632—77），荷兰近代哲学家，主要著作《伦理学》。斯宾诺莎从小入犹太学校学习，因成绩优异，曾被视为“希伯来之光”，但终因持有异端思想被永久革除教籍，并施以恶毒的诅咒。 斯宾诺莎认为“神即世界”，对...
评分原文链接：[https://caute.net/2015/11/29/dj/] 斯宾诺莎（Spinoza，1632—77），荷兰近代哲学家，主要著作《伦理学》。斯宾诺莎从小入犹太学校学习，因成绩优异，曾被视为“希伯来之光”，但终因持有异端思想被永久革除教籍，并施以恶毒的诅咒。 斯宾诺莎认为“神即世界”，对...
评分犹太人将族人逐出教会时 会进行一个仪式 神父站成两排 每人手里拿着一盏蜡烛 背叛者缓慢走过每盏蜡烛时，神父熄灭蜡烛，每走一步，身后都是黑暗。 斯宾诺莎就曾面临过这样的仪式。当时的犹太人的宗教和生活是统一的。被逐出宗教就意味着众叛亲离。 他们说：这就是叛离神的下场...
评分【按语：关于Spinoza，个人向来有两个不解之处：1. 以前在阅读Spinoza的《神学-政治论》时，觉得其讨论圣经批评和政治的两个部分间存在一个裂缝，似乎两不相干或至少无直接关联。2. 何以Spinoza历史上长期被厌恶和惧怕，譬如Leibniz就努力撇清与Spinoza的关系，虽然二者曾有私...
评分咳咳其实原始论文题目是《通往自由之路——我读斯宾诺莎》 但感觉好矬>< 第一次把论文晒出来...只花了三天阅读+写作的质量显然不能多奢望...【求拍砖...】 不过，从另一方面来说，真的很享受这个过程啊：） 阅读与写作的过程不再被当作任务，因为我的心会随着内蕴于文字中的思...
用户评价
老实说，市面上关于这个主题的书汗牛充栋，大多逃不出故作高深的窠臼，读完之后只觉得头脑昏胀，收效甚微。但这一本，完全是逆流而上。它的语气是挑衅的，甚至可以说是带着一点点桀骜不驯的风格。作者似乎并不在乎传统学派的观点，他更热衷于挑战那些看似坚不可摧的道德基石。我特别喜欢他那近乎文学性的描述，比如在讨论功利主义的冷酷计算时，他用了一段极为生动的文字来描绘“为了多数人的福祉而被牺牲的个体的哀鸣”，那种画面感和冲击力，比任何冰冷的数学公式都要来得震撼人心。这本书的行文节奏感很强，时而急促有力，时而又放缓下来，如同音乐的变奏。它迫使你走出自己舒适区，去直面那些你一直回避的道德悖论。读完之后，我感觉自己的道德感不仅仅是“提升”了，更像是一次彻底的“重构”。我不再轻易地下结论，而是学会了欣赏那些复杂性背后的微妙平衡。
评分这本哲学著作真是让人眼前一亮，作者的叙事方式简直像是一位经验丰富的老船长，带着我们在浩瀚的道德海洋中航行。他没有急于抛出那些高深莫测的理论公式，而是从最贴近生活的困境切入，比如“电车难题”的变体，又或者是职场中那些灰色地带的选择。我特别欣赏他对于“后果论”和“义务论”的平衡处理，没有把任何一方塑造成绝对的真理，而是让读者自己去权衡每一种路径的重量。读这本书的过程，与其说是学习理论，不如说是一次深入的自我拷问。你会不断地停下来，反思自己过去那些习以为常的判断标准，那些曾经觉得理所当然的“对”与“错”，在作者细腻的剖析下，突然变得摇摇欲坠。比如，他对“美德伦理学”的回归，那种强调内在品格培养的视角，在充斥着速食主义的今天，显得尤为珍贵和稀缺。全书的语言流畅自然，即便是初涉哲学的读者，也能轻松跟上作者的思路，那种循序渐进的引导，让你感觉自己不是在被灌输知识，而是在一位睿智的朋友的陪同下，共同探索着人类行为的复杂性。
评分这本书的排版和字体选择都体现出一种对读者的尊重，阅读体验极其舒适，长时间阅读也不会感到疲劳。内容上，作者的独特之处在于他将伦理学的探讨从纯粹的思辨领域，成功地拉回到了现实的泥土之中。他用了相当大的篇幅来探讨环境伦理和技术伦理，这是许多经典著作所忽视或轻描淡写的领域。例如，他对人工智能决策中的“算法偏见”的分析，简直是为当下的科技发展敲响了一记警钟，其前瞻性和洞察力令人拍案叫绝。他不仅指出了问题，更提供了一套系统性的思考框架，让我们知道如何在新兴技术面前，重建一套适用的道德规范。我发现这本书的价值不在于给你一个明确的“答案”，而在于它教会你一套“提问”的方法，一套如何在一个快速变化的世界中，保持道德敏锐度的系统性工具。这种实用主义的色彩，让它摆脱了学院派的束缚，成为了真正有生命力的思想结晶。
评分拿到这本厚厚的精装书时，我原本是抱着一种“硬啃”的心理准备的，毕竟“伦理学”这个标签本身就带着一种学术的严肃性。然而，事实证明我的担忧是多余的。这本书的结构布局非常精妙，它不像传统教科书那样僵硬地罗列概念，而是采用了大量的案例分析和历史回顾作为骨架。作者仿佛是一位高明的建筑师，巧妙地将康德的绝对命令、亚里士多德的黄金分割点，以及当代神经科学对道德判断的最新发现，编织成一张密不透风却又充满弹性的理论之网。最让我印象深刻的是，书中对文化相对主义的批判部分，那种鞭辟入里的分析，让人不得不正视我们自身文化框架的局限性。他没有停留于简单的“对与错”的标签化，而是深挖了这些判断背后的权力结构和历史渊源。阅读过程中，我常常需要借助笔记本，不是因为内容晦涩难懂，而是因为信息量太大，每一个论点都像是开启了一个新的思想维度，我需要时间去消化和标记，以便日后可以反复咀嚼这些思想的精髓。这本书的深度和广度，绝对值得放在案头，作为一本可以时常翻阅的工具书。
评分这本书的魅力在于它彻底打破了传统伦理学二元对立的思维定势。作者在开篇就明确表示，他要做的不是建立一个新的教条，而是拆解旧有的结构。他娴熟地运用了现象学的方法，引导我们去关注“道德经验”本身，而非道德背后的宏大叙事。书中有一个章节，专门分析了人类在面对“不可抗力”时的道德反应，那种对人类局限性的深刻理解和悲悯情怀，让我感到十分亲切和慰藉。他没有将人塑造成全知全能的道德主体，而是承认我们常常在信息不足和情感驱动下做出选择。这种对人性弱点的坦诚接纳，反而为我们提供了更坚实的基础去追求更高的道德境界。这本书的讨论，更像是与作者进行的一场高水平的智力对话，充满了思辨的火花和幽默的片段，读起来一点都不枯燥，反而乐趣无穷，是一次真正令人回味悠长的精神冒险。
评分又是被忽悠的，其实全名是《用几何学予以证明的伦理学》，恕我浅薄，既没看出几何学也没看出太多伦理学。大个借来的，竟然是双语，可这个译本让我有点不放心...随便看看好了。BTW，我就知道TM中图网买的书在豆瓣上都找不到有人看。。。
评分又是被忽悠的，其实全名是《用几何学予以证明的伦理学》，恕我浅薄，既没看出几何学也没看出太多伦理学。大个借来的，竟然是双语，可这个译本让我有点不放心...随便看看好了。BTW，我就知道TM中图网买的书在豆瓣上都找不到有人看。。。
评分图书馆架子上随便拿的。遇到一个语法错误后打算放弃。其实又接着看了一会儿。
评分图书馆架子上随便拿的。遇到一个语法错误后打算放弃。其实又接着看了一会儿。
评分又是被忽悠的，其实全名是《用几何学予以证明的伦理学》，恕我浅薄，既没看出几何学也没看出太多伦理学。大个借来的，竟然是双语，可这个译本让我有点不放心...随便看看好了。BTW，我就知道TM中图网买的书在豆瓣上都找不到有人看。。。
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