具體描述
《語法講義》的底本是作者1961至1962年在北京大學講授現代漢語語法（二）這門課程的講義。從1961年初次在北大油印這份講義到現在，已經過瞭整整二十年。這次修訂齣版，補寫瞭第十一、第十四、第十六、第十八章。其餘部分也作瞭補充和修改。
《語法講義》中某些論點以及提到的一些語言事實，曾經跟王還、陸儉明等同誌討論過，得益很多。此外，當年在班上聽課的同學們提齣的許多有意思的現象和問題，對作者的啓發是很大的。
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用戶評價
纔兩百多頁光序言就四篇，加上作者自序，就占瞭31頁。翻開第一章是恩格斯的《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》與人類考古，又占據瞭七頁。此後對人類手勢的內涵和功能又做瞭論述，又占據瞭四頁多。接著考手勢與巫術相關，又占瞭八頁。接著又因手印用於道教儀式，考之於先賢禮樂觀，又占瞭12頁。再從道教和研究書目中抄來一片有關手印禮樂意義的材料，又占瞭10頁。直到第78頁纔開始說一點手印口訣。寫著寫著又跑到儀式的咒語研究上去瞭，雖然兩者關係密切，但畢竟不該喧賓奪主大幅鋪張而不言實在的主旨吧。全書263頁，前77頁基本上無關道教手印宏旨，真是令人錯愕。這種書也就是給一些道教文化愛好者們科普一些科儀和手印口訣、罡步，可惜連這些都不捨得給足貨。也難怪，混口飯吃不容易。
评分對手印的解釋很到位，但是沒有提到設壇作法的很多必備條件。這東西沒有祖師的法脈傳承對普通人來說也沒有任何作用。隻能是瞭解一下道教文化。
评分纔兩百多頁光序言就四篇，加上作者自序，就占瞭31頁。翻開第一章是恩格斯的《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》與人類考古，又占據瞭七頁。此後對人類手勢的內涵和功能又做瞭論述，又占據瞭四頁多。接著考手勢與巫術相關，又占瞭八頁。接著又因手印用於道教儀式，考之於先賢禮樂觀，又占瞭12頁。再從道教和研究書目中抄來一片有關手印禮樂意義的材料，又占瞭10頁。直到第78頁纔開始說一點手印口訣。寫著寫著又跑到儀式的咒語研究上去瞭，雖然兩者關係密切，但畢竟不該喧賓奪主大幅鋪張而不言實在的主旨吧。全書263頁，前77頁基本上無關道教手印宏旨，真是令人錯愕。這種書也就是給一些道教文化愛好者們科普一些科儀和手印口訣、罡步，可惜連這些都不捨得給足貨。也難怪，混口飯吃不容易。
评分道教手印研究的書相當少，此書還不錯，雖然很多地方缺少對手印的闡釋。
评分彆把他當學術書，而是當田野材料，還是可以看得下去的
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