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散文體，當小說讀瞭。

不是這個版本，但我找不到瞭

讀得涕泗橫流連滾帶爬的世界名作，看完之後一年內都不想再碰這種名著瞭，地獄篇和淨界篇還算有說又笑有故事，進瞭天堂篇隻能沉浸在貝雅特麗齊的光輝裏維持不明覺厲的錶情瞭。我說你們推薦名著倒是推門檻低點的啊！

詩近乎靈，詩近乎神，詩人喜歡構建自己的宇宙哲學，如葉芝的《幻象》。相比之下，《神麯》不那麼神秘學，結構完整，宗教史詩般的氣勢恢宏但又很樸素。一些段落是高度凝煉的，近於真理但不說透，比如“天上聚集的靈魂愈多，慈愛的互施愈繁，如同鏡子互相反射它們所受的光一般”講的是投射，意識與物質現實的關係；比如“他們的眼光並不為新事物所間斷，所以他們沒有迴憶各種分離的概念之必要”講的是時間，在所有一刻是此刻的條件下，不存在迴憶。常讀常新。

讀瞭纔會知道但丁對於文藝復興究竟産生瞭多大的影響。。隻是書中的宗教思想、大量古希臘先哲人名和意大利當時相關人士的名字讓人讀起來感到有相當的晦澀。

让无聊的我来从《神曲》之《地狱篇》分析下但丁同学的心理吧。 首先，这家伙非常之自恋。他坚信自己拥有高人一等的道德品质，坚信自己的政治理想是对的，坚信自己在文学上的伟大才华一定会被后人认可，甚至把自己和荷马、维吉尔、奥维德、贺拉斯等并列。其实还有一点明显的证...  

让无聊的我来从《神曲》之《地狱篇》分析下但丁同学的心理吧。 首先，这家伙非常之自恋。他坚信自己拥有高人一等的道德品质，坚信自己的政治理想是对的，坚信自己在文学上的伟大才华一定会被后人认可，甚至把自己和荷马、维吉尔、奥维德、贺拉斯等并列。其实还有一点明显的证...  

朱维基、田德望及国内第一部神曲全译本的王维克三位译者及版本情况分析对比：（个人推荐田德望版本，朱维基版本过早，从名词翻译和一些句式来看不太理想。） （分析内容来自网络，仅供自行参考） 《神曲》的第一个中文全译本出自一位数学家之手。1934年10月，数学和物理学家王...