里尔克于1912年在亚德里亚海滨的杜伊诺城堡动笔写《杜伊诺哀歌)),1922年完成于瑞士的慕佐城堡(Muzot),历时十年。这部作品以十首哀歌组成，与《致奥尔弗斯的十四行诗》构成里尔克的思想结晶，让人入迷地呈现出对现代世界中个体生存的意义根据的困惑。哲人如海德格尔从里尔克的诗作中看到形而上学的现代性问题，神学家则从中看到基督神学的现代性问题—天主教神学家巴尔塔萨(HansUhr von Balthasar)说过，里尔克的诗作浸透着经过转换的传统神学母题。
选编这个集子旨在为深入理解里尔克诗作中的神学思想提供最基本的文献：除《杜伊诺哀歌》和《致奥尔弗斯的十四行诗》的译文外，勒塞的“里尔克的宗教观”提供了对里尔克神学思想的一个全面的、批判性的分析，文中提供的一些里尔克日记和书信中的宗教思想材料十分难得，宜作导论研读。瓜尔蒂尼一文系他解读《杜伊诺哀歌》一书中的第二章，“天使”概念是里尔克神学思想中的一个决定性要素，瓜尔蒂尼的分析有助于我们深入理解里尔克的诗作。
具体描述
读后感
<杜伊诺的哀歌>篇幅不长,读来虽有若干句子精彩之极,铿锵有力,然终究是一片茫然大雾,多有隐晦.遂于诗歌不论,仅摘其后面的两篇论文中若干研究结论,供人发聩. [宗教观] 里尔克朋友声称他绝对不是一个基督教徒,而且绝对不是一个笃信基督的人...将他套入一个明确无矛盾的公...
评分里尔克的《杜伊诺哀歌》（以下简称《哀歌》）历来以晦涩难懂著称。许多人注意到，“天使”是解读《哀歌》的一把关键性的钥匙。笔者也认为，理解《哀歌》需从里尔克的神学思想入手。里尔克被称为20世纪的“诗人神学家”，其神学思想极端复杂，又仅以诗作、日记和书信的形式表达...
评分那肉体的 最初的故乡再也回不去了 多少人隔着子宫 并不认识这个名字：父亲 那块红色温暖的源头 众多灵气和欲望在此汇集 只有搏动的一颗： 如同小小的太阳 照耀母亲的乳房与父亲的爱情 可曾有天使俯身亲吻？ 那一面透明的脸颊脉络清晰仿佛预言 却又隐没在襁褓之中 无人识得 人...
评分用户评价
07年2月9-17日
评分里尔克存在的世代，科学革命战绩丰硕，存在主义初掀思潮，看勒塞的文觉得里尔克对宗教的思索理性且入世，本人的作品却对传统神学母题的进行非理性传达，或许正是当时的两股风气所致。两篇文章都是只见一斑，其中里尔克本人对自己诗作的评价，虽然只是引用一二，又是神不可得！这种鬼神级选手，深知他的读者会从哪个断句开始深陷幻像，我曾以为诗人都至少是谦虚的，这个人的狂傲绝对是史诗级的。读诗的时候fo不到他的逻辑尚可隔岸观火、贪享意象之＂悬而未决＂；读普通句fo到他的逻辑了，反而深觉可怕，文字构架实在是非人言可谓，把那些最隐秘的文学体验，用玄妙考究的词藻一一道出，简直就像自异域而来的智者，使命就是惊艳世人（基本无视了本书的真实作者。。。
评分07年2月9-17日
评分老书，终于记起来要还给人家了！诗人的宗教信仰总是充满了思辨，这是很自然的啊。。。所以诗人们的上帝一定是个性化的。嘿。
评分Much higher than the world, far from reach
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