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《神曲》就是属于那种上面每个字都认识，但放一块儿就不懂的书。我努力挣扎着想把它看完，然而也只能了解个大概。2016.05.05-05.30

读了才会知道但丁对于文艺复兴究竟产生了多大的影响。。只是书中的宗教思想、大量古希腊先哲人名和意大利当时相关人士的名字让人读起来感到有相当的晦涩。

anyone who can explain the greatness of Comedia, except that it's influential to Christianity and Italian literature?

诗近乎灵，诗近乎神，诗人喜欢构建自己的宇宙哲学，如叶芝的《幻象》。相比之下，《神曲》不那么神秘学，结构完整，宗教史诗般的气势恢宏但又很朴素。一些段落是高度凝炼的，近于真理但不说透，比如“天上聚集的灵魂愈多，慈爱的互施愈繁，如同镜子互相反射它们所受的光一般”讲的是投射，意识与物质现实的关系；比如“他们的眼光并不为新事物所间断，所以他们没有回忆各种分离的概念之必要”讲的是时间，在所有一刻是此刻的条件下，不存在回忆。常读常新。

读得有点累，注释过多，但不看注释也真心读不顺啊。这版的翻译不错，否则读得更累。

85万字，终于看完了，看了好久，越往后看，越不好看。 我看的是田德望先生的翻译，从意大利文直接翻译成中文，皇皇巨著，费尽心血。除了翻译正文之外，注释的文字又是正文的几倍。如《地狱篇》正文7万字，注释文字16万字。 我特地选的翻译成散文的文体，有不少人认为翻译成诗...  

——《神曲·地狱》的东拉西扯 马翰如/文 鲁迅曾说过：“在年轻时候，读了伟大的文学者的作品，虽然敬服那作者，然而总不能爱的，一共有两个人。”一个是陀斯妥耶夫斯基，还有一个，就是但丁。说是读《神曲·炼狱篇》时，见“有些鬼魂还在把很重的石头，推上峻峭的岩壁去...  

引言 最近一个多月都在重读《神曲·地狱篇》（田德望先生的译本），到本周一终于读完了。阅读时记录过零散的想法，原本没打算整理成文，但是周末状态不佳，睡得昏昏沉沉，四肢乏力，于是周日晚上打算写几个字，提神。 我想把但丁的修辞技艺自底向上分为三层。在修辞“系统...

关于第五歌。 伟大的中世纪诗人但丁，恩格斯给予了他崇高的评价：中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人。我们可以理解为：但丁的名作《神曲》即高度概括了中世纪的思想文化发展，也开启了文艺复兴文学的曙光之路。在《神曲》中，我们毫不费力便发现严肃的基督...