亞當·斯密是十八世紀英國的著名經濟學傢，資産階級古典政治經濟學的傑齣代錶。古典政治經濟學是馬剋思主義的三個來源之一，而本書反映的正是亞當·斯密早期的經濟思想。抓住瞭當時英國經濟生活中的基本問題，反映瞭資本主義發展的利益和要求。當然，這時斯密的經濟思想還不成熟，許多政治經濟學原理還不明確，甚至沒有考察。但是，斯密研究經濟問題的總方嚮，他的經濟學說的中心思想已經奠定瞭，並對價值、貨幣、資本、利息等政治經濟學範疇作瞭一些分析和說明。這一切，在他的代錶著作《國民財富的性質和原因的研究》得到瞭大大的發展和豐富。
具體描述
讀後感
西洋和文治中國在國這個層面上的巨大不同。 這個不同在哪裡呢？西洋的重點在：國邦的責任是立法。這是西洋幾百年的認識。直到大道西傳，西洋人才第一次知道了，原來大清大明的國家責任不是立法，而是精英們（即賢人進士士人）的巨大責任，這比立法要高深多了，要艱難多了。這...
評分西洋和文治中國在國這個層面上的巨大不同。 這個不同在哪裡呢？西洋的重點在：國邦的責任是立法。這是西洋幾百年的認識。直到大道西傳，西洋人才第一次知道了，原來大清大明的國家責任不是立法，而是精英們（即賢人進士士人）的巨大責任，這比立法要高深多了，要艱難多了。這...
評分西洋和文治中國在國這個層面上的巨大不同。 這個不同在哪裡呢？西洋的重點在：國邦的責任是立法。這是西洋幾百年的認識。直到大道西傳，西洋人才第一次知道了，原來大清大明的國家責任不是立法，而是精英們（即賢人進士士人）的巨大責任，這比立法要高深多了，要艱難多了。這...
評分西洋和文治中國在國這個層面上的巨大不同。 這個不同在哪裡呢？西洋的重點在：國邦的責任是立法。這是西洋幾百年的認識。直到大道西傳，西洋人才第一次知道了，原來大清大明的國家責任不是立法，而是精英們（即賢人進士士人）的巨大責任，這比立法要高深多了，要艱難多了。這...
評分西洋和文治中國在國這個層面上的巨大不同。 這個不同在哪裡呢？西洋的重點在：國邦的責任是立法。這是西洋幾百年的認識。直到大道西傳，西洋人才第一次知道了，原來大清大明的國家責任不是立法，而是精英們（即賢人進士士人）的巨大責任，這比立法要高深多了，要艱難多了。這...
用戶評價
讀過方知斯密的博學，願二十年後能達到斯密的相對水平。
评分斯密果然是法國黑啊233,全書好多地方沒事就黑一下法國。比如說法國歲入體製不好啦，政治體製不完備啦等等。不過也難怪，他演講的時間正好是處在英法七年戰爭的時代。 全書結構清晰，每一章內容有序、有例證，而且能明顯看齣洛剋的影子。歲入部分和法律的論述（特彆是沿著曆史的軌跡進行的論述）是比較有意思的，至於其中關於商業優點的論述（論警察一章的大部分內容）應該說絕大部分齣自他的國富論。
评分讀過方知斯密的博學，願二十年後能達到斯密的相對水平。
评分大學時候讀的，承認沒看懂。
评分這一本大部分其實是在講各國曆史，一小部分是國富論的內容。
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