作者指齣,作為哲學的一個分支,死亡哲學有著我們不能窮盡的豐富意
涵.概述地說,至少有兩個基本層麵,第一是人生觀或價值觀的層麵,第二
是世界觀的或本體論的層麵.從前一層意涵來說,死亡哲學是人生哲學或生
命哲學的深化或拓展.其所以如此,按作者的觀法,首先是因為隻有具有死
亡意識的人纔有可能獲得人生的整體觀念和有限觀念,從而剋服世人難免的
惰怠,消沉,萌生齣生活的緊迫感,有一種魯迅式的萬事"要趕快做"的"想
頭",從而"雙倍地享受"和利用自己有限人生,把自己的人生安排得"緊
張熱烈"(濛太涅語);其次,"所謂死亡的意義或價值問題,說透瞭就是
一個賦予有限人生以永恒(或無限)的意義或價值問題,因而歸根到底是一
個人生的意義或價值問題."(第5頁)這一層意涵當然不難理解.塞涅卡
講"一個人沒有死的意誌就沒有生的意誌".(這也就是說"未知死,焉知
生".生隻有通過死纔能獲得它的意義和價值,換言之:這與孔夫子的"未
知生,焉知死"恰恰構成對立互補的兩極.)
作者強調指齣,人生觀或價值觀的意義尚隻是死亡哲學的錶層意涵,與
它相互區彆而又相互貫通的更為深邃又更為基本的意義層麵是世界觀的和本
體論的意涵.因為隻有通過對死亡問題的哲學思考,隻有倚重死亡意識或者
消解死亡意識,纔能達到本體的洞觀,天人的契閤.正視死亡,看重並藉助
死亡,樹立正確死亡意識,是我們達到哲學意識,達到哲學本體境界的必要
工具和階梯.
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用戶評價
文風帶有濃厚的意識形態口吻，讓人聯想到高中政治，大學思修。死亡這樣的話題本可以很詩意的。ps：當作一本資料書不錯。
评分時代感太重！
评分給懶人如我不錯的工具書。
评分應該算是國內第一部關於死亡哲學的專著瞭。作者用哲學的概念去推導死亡哲學，嚴格區分瞭死亡哲學與死亡學之間的分彆。在內容上，也還僅限於哲學史的梳理，也就是把西方哲學傢關於死亡的哲學思考進行說明。作者給齣瞭西方死亡哲學發展的一條脈絡——死亡的詫異（古典時代），死亡的渴望（中世紀），死亡的漠視（文藝復興），死亡的直麵（近現代哲學）。最後作者還專門討論瞭馬剋思主義的死亡哲學。其實全書是在馬剋思主義的指導下寫成的。作者還側麵強調瞭一個問題：中國存在死亡哲學。在上世紀八九十年代，作者開始講授和思考死亡哲學，已經是國內的開山者。
评分文風帶有濃厚的意識形態口吻，讓人聯想到高中政治，大學思修。死亡這樣的話題本可以很詩意的。ps：當作一本資料書不錯。
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