Causation in Early Modern Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
Three general accounts of causation stand out in early modern philosophy: Cartesian interactionism, occasionalism, and Leibniz's preestablished harmony. The contributors to this volume examine these theories in their philosophical and historical context. They address them both as a means for answering specific questions regarding causal relations and in their relation to one another, in particular, comparing occasionalism and the preestablished harmony as responses to Descartes's metaphysics and physics and the Cartesian account of causation. Philosophers discussed include Descartes, Gassendi, Malebranche, Arnauld, Leibniz, Bayle, La Forge, and other, less well-known figures. Contents Steven Nadler Introduction Daniel Garber Descartes and Occasionalism Eileen O'Neill Influxus Physicus Steven Nadler The Occasionalism of Louis de la Forge Richard A. Watson Malebranche, Models, and Causation Mark A. Kulstad Causation and Preestablished Harmony in the Early Development of Leibniz's Philosophy Margaret D. Wilson Compossibility and Law Donald P. Rutherford Natures, Laws, and Miracles: The Roots of Leibniz's Critique of Occasionalism Catherine Wilson Constancy, Emergence, and Illusions: Obstacles to Naturalistic Theories of Vision Thomas M. Lennon Mechanism as a Silly Mouse: Bayle's Defense of Occasionalism Against the Preestablished Harmony Lois Frankel The Value of Harmony
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我一直认为，理解一个时代的哲学，必须回到那个时代特有的语境中去。这本书，我感觉作者非常成功地做到了这一点，他不仅仅是在梳理因果性理论，更是在展现这些理论是如何与当时的科学发现、宗教信仰以及社会变革相互交织的。书中对早期现代哲学家们在处理“因果链条”无限延伸的问题时，所面临的困境的分析，我深感兴趣。例如，如果每一个原因都必然有其原因，那么这条因果链条的起点在哪里？是需要一个“第一原因”或者“不动者”来作为终点？书中是如何呈现不同哲学家对这个问题的不同解答的？笛卡尔是否依赖于上帝作为第一原因？斯宾诺莎是否将整个宇宙视为一个由上帝（实体）驱动的、无限的因果链条？而休谟的怀疑主义，又如何在此问题上进一步加剧了哲学上的不确定性？我对书中是否会探讨，这种对因果链条终点的追问，如何影响了当时关于“神创论”和“宇宙论”的辩论，也抱有极大的期待。
评分这本书给我的感觉，它不是简单地罗列哲学家的观点，而是试图揭示这些观点背后的深刻哲学张力。其中，关于“自由意志”与“因果性”之间的关系，是我一直以来都非常感兴趣的领域。在早期现代，哲学家们如何在坚信因果律的同时，又要捍卫人类的自由意志？书中是如何解读洛克、休谟等人在这方面的论证的？洛克是否在承认原因和结果的联系的同时，也为自由意志留下了空间？休谟的因果论，是否与他的自由意志论存在内在的矛盾？或者，他是否通过一种特定的方式，将两者调和起来？我希望书中能够深入分析，早期现代哲学家们是如何区分“必然因果”与“自由行为”的，以及他们是如何在“决定论”和“非决定论”之间进行权衡的。对这个问题的探讨，不仅关系到对这些哲学家思想的全面理解，也为我们今天关于自由意志的讨论，提供了宝贵的历史资源。
评分当我第一次翻开这本书时，一种严谨而又充满激情的学术氛围扑面而来。作者在开篇就为读者勾勒出了早期现代哲学领域在因果性研究上的复杂图景，这不仅仅是一份历史的回顾，更是一场对人类理性如何试图把握世界运行规律的深刻剖析。书中对因果概念的界定和辨析，我认为是全书的基石。我特别关注作者是如何区分“因”与“果”之间的逻辑联系，以及“先于”与“必然联系”之间的细微差别。在早期现代，哲学家们正是在这些概念的模糊地带进行着不懈的探索，试图建立一种可靠的认识论基础。我喜欢那种循序渐进的论证方式，从最基础的公理出发，一步步构建起复杂的理论体系。书中对于不同哲学家在因果性上的核心论证的梳理，如培根的经验主义与笛卡尔的理性主义在因果解释上的差异，洛克的观念论与休谟的联想主义在理解因果联系上的冲突，都给我留下了深刻的印象。我尤其对休谟在《人性论》中关于因果性的讨论非常感兴趣，书中是否能深入解读他“印象—观念”联想机制如何成为理解因果性的关键，以及他是否通过观察“恒常联结”来解释我们对因果的信念，这些都是我急切想了解的。我也期待书中能探讨这些早期现代哲学家们，如马勒伯朗士、乔治·贝克莱等，他们在因果性问题上的独特贡献，以及他们是如何在宗教、形而上学和认识论的框架下进行论证的。这本书提供了一个绝佳的平台，让我能够与这些伟大的思想家进行一次跨越时空的对话，理解他们是如何塑造了我们今天对“原因”和“结果”的认知。
评分这本书给我的感觉，与其说它是一本纯粹的哲学史著作，不如说它是一本思想实验的指南。作者在梳理早期现代哲学家的因果性观念时，仿佛带领读者走进了一个个精妙的思维实验室，亲身感受他们如何进行理论构建和批判。我特别关注书中对于“必然性”在因果关系中的作用的探讨。在早期现代，许多哲学家都强调因果关系的必然性，认为一个原因必然会产生一个结果，不存在偶然性。例如，在笛卡尔和斯宾诺莎的体系中，这种必然性是被视为是哲学体系的内在逻辑。那么，书中是如何分析这种“必然性”的来源？它是源于逻辑的必然，还是源于形而上的实在？休谟对这种必然性的怀疑，为何会引发如此大的哲学震动？我希望书中能够详细解读休谟关于“恒常联结”的论证，以及他为何认为我们对因果必然性的信念，更多的是一种心理的习惯，而不是对客观实在的准确把握。这种对必然性的怀疑，无疑对后来的哲学，特别是认识论和形而上学，产生了深远的影响。
评分当我翻阅这本书的目录时，“预定和谐”这个词立刻吸引了我的注意。这让我立刻联想到了莱布尼茨。莱布尼茨的哲学体系，以其精妙的数学逻辑和形而上学的宏大构想而闻名，而他对因果性的处理，更是独树一帜。书中是如何解读莱布尼茨的“单子论”，以及他对因果关系的“预定和谐”的解释？我认为，这不仅仅是对因果性的一种形而上学的建构，更是试图在自由与必然之间找到一种微妙的平衡。莱布尼茨是如何设想，上帝在创造世界之初，就设定了每一个单子的运行轨迹，使得它们之间能够“预先协调”，从而在没有任何实际的因果联系的情况下，表现出如同存在因果联系一样的效果？我非常期待书中能够细致地剖析莱布尼茨的“最大可能性的世界”理论，以及他的“充足理由律”在解释因果性中的作用。他是否认为，每一个事件之所以发生，必然有一个充足的理由，而这个理由最终可以追溯到上帝的创造意图？此外，我也对书中如何处理莱布尼茨与休谟在因果性问题上的根本分歧感到兴趣。休谟认为因果性是我们经验的产物，而莱布尼茨则将其视为是上帝预设的形而上学原则。这种鲜明的对比，恰恰展现了早期现代哲学思想的多样性和深刻性。
评分这本书的封面设计就足够吸引我了，那种复古的字体和略带做旧的纸张质感，瞬间将我拉回了那个思想碰撞的时代。我一直对早期现代哲学的思辨过程充满好奇，尤其是他们是如何构建和理解因果关系这个核心概念的。我的研究方向虽然不是直接聚焦于此，但在思考一些形而上学和认识论的问题时，总会不自觉地触及到因果性。这本书的书名《Causation in Early Modern Philosophy》直击了我的兴趣点，让我迫不及待地想要一探究竟。我特别期待书中能详细阐述十七、十八世纪哲学家们在因果性问题上的不同观点，例如，笛卡尔的机械论因果观，斯宾诺莎的实体性因果链条，莱布尼茨的预定和谐，以及休谟对因果关系的怀疑主义论证。我希望作者能够细致地梳理这些哲学家的论证脉络，指出他们之间的联系与分歧，并深入分析他们各自理论的哲学意涵。除此之外，我还对书中可能涉及到的对传统亚里士多德因果理论的继承与批判感兴趣。亚里士多德的四因说是理解古代哲学的重要基石，而早期现代哲学家们在某种程度上是对这一传统的回应或超越。他们是如何处理“目的因”和“形式因”的，又是如何发展出更为强调“效率因”和“质料因”的机械论解释的，这些都是我非常想在书中找到答案的地方。此外，我也关心本书会如何处理因果性与自由意志、归纳推理、科学解释等相关概念的关系。例如，休谟对因果的看法，对于理解他的道德哲学和科学哲学至关重要。这本书能否提供一些新的视角，帮助我更深入地理解早期现代哲学家的思想体系，并从中获得启发，这让我非常期待。
评分我一直觉得，理解因果性，是理解整个西方哲学史的关键钥匙。这本书，我感觉它就像是为我量身定做的一把，能够打开早期现代哲学那扇厚重的大门。作者在处理休谟的因果论时，采用了非常细腻和详尽的分析，不仅仅是复述他的观点，而是深入挖掘他论证背后的逻辑，以及他为何会走到那样一个结论。我对休谟对因果关系的“心理习惯”的解释一直感到着迷，书中是否有进一步的阐释，比如休谟是如何从观察到的“事件的恒常联结”中推导出我们对“必然联系”的信念的？这中间是否存在一些不易察觉的逻辑断裂，或者说，休谟的论证本身是否也包含着某种循环论证的嫌疑？我非常期待书中能够就此展开更深入的讨论。此外，书中对洛克因果观的解读，我认为也是至关重要的。洛克是如何在经验主义的框架内，承认我们对外部世界中原因和结果的认知，并且区分第一性质和第二性质与因果的关系的？他的“简单观念”和“复杂观念”理论，又如何与他的因果理论相互印证？我相信，理解了洛克的观点，才能更好地理解休谟对他的批判，也才能更全面地把握早期现代哲学在因果性认识上的发展脉络。我希望这本书能够提供一些我之前没有接触到的视角，比如，书中是否会探讨洛克和休谟在因果性问题上的分歧，是否也受到宗教和政治背景的影响？这种跨学科的分析，往往能带来更深刻的理解。
评分在我看来，这本书之所以具有如此重要的价值，在于它能够帮助我们理解，早期现代哲学家们是如何在科学革命的浪潮中，对传统的因果性观念进行重塑的。书中对于培根的“归纳法”在因果性研究中的作用，我非常期待。培根被誉为“科学之父”，他的经验主义方法，强调从具体的经验事实中归纳出普遍的规律。那么，他在因果性问题上，是如何运用这种方法论的？他是否认为，通过大量的观察和实验，我们可以发现事物之间稳定的、可重复的“联系”，从而推断出它们之间的因果关系？我希望书中能够详细阐述培根的“表格法”，即“存在表”、“差异表”和“程度表”，以及他如何利用这些工具来排除虚假的因果关系，找出真正的原因。同时，我也对书中如何处理培根的“偶像”理论，以及这些“偶像”如何阻碍我们对因果性的正确认识感到兴趣。例如，他提出的“自然偶像”、“部落偶像”、“市场偶像”和“剧场偶像”，在多大程度上影响了早期现代哲学家们对因果性的判断？这种对认识论障碍的分析，对于理解哲学史上的概念演变，具有重要的参考价值。
评分这本书的内容，在我看来，绝不仅仅是关于哲学史的梳理，它更像是一场关于知识如何被构建、如何被检验的深邃探讨。尤其是在涉及早期现代哲学家们对“实体”和“属性”的理解时，因果性扮演了何等重要的角色，这一点让我倍感好奇。比如，斯宾诺莎的实体论，他将因果性视为是实体内部的必然属性，这与我们日常生活中对因果的直观理解有着巨大的差异。书中是如何解读斯宾诺莎的“神即自然，自然即神”的观念，以及这种泛神论的视角，如何影响了他对因果关系的理解？他是否认为，一切事物的发生，都是神（自然）内在属性的必然展现，因此，因果律本身就是实体本身的存在方式？我非常期待书中能够详细阐述斯宾诺莎的“公理—定义—命题”式的论证结构，以及他如何在这种严谨的逻辑推演中，构建起一个统一的、必然的因果世界。同时，我也对书中如何处理笛卡尔的二元论与因果性之间的张力感到兴趣。笛卡尔是如何在心物二元对立的情况下，解释物质世界和精神世界之间如何发生相互作用的？他的“松果体”理论，虽然在后世受到诸多批评，但其背后试图解决的因果难题，仍然具有重要的哲学意义。书中是否会深入分析笛卡尔的“机械论”因果观，以及他如何将因果关系限制在物质世界的运动和碰撞之中？这些问题，都直接关系到早期现代哲学如何为后来的科学发展奠定基础。
评分我一直对哲学史上的那些“关键时刻”非常着迷，而早期现代哲学无疑就是这样一个充满变革的时代。这本书，我感觉它能够帮助我更清晰地理解，在那个时代，哲学家们是如何从传统的形而上学框架中挣脱出来，并通过对因果性概念的重新审视，开启了全新的思考模式。书中对于马勒伯朗士的“唯意志论”和“偶因论”的分析，我尤其期待。马勒伯朗士是如何在笛卡尔的二元论基础上，发展出一种“一切皆由上帝直接引发”的因果解释？他是否认为，人类的意志或外部事物本身并不具备真正的因果能力，而只是在上帝的“恩典”下，才显得似乎在起作用？这种观点，在很大程度上消解了我们对独立因果关系的认知，将一切归结于神的意志。我希望书中能够深入探讨马勒伯朗士是如何从“看见万物皆在上帝之中”的视角出发，来解释因果事件的发生，并且他如何应对由此产生的关于自由意志和罪恶的问题。此外，我也对书中对贝克莱的“唯心论”因果观的解读非常感兴趣。贝克莱如何通过否定物质的实在性，来重新解释因果性？他是否认为，我们所感知到的事物之间的联系，仅仅是我们心智中观念的联结，而这种联结的秩序，是上帝在我们心智中留下的印记？书中对于贝克莱“存在即是被感知”的论断，以及他如何用上帝作为“真正的因”，来解释自然界的规律性，这些都将是我阅读的重点。
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