本書緻力於原創性和體係性地辯明，作為文學認知的自我意會，文類是一種實體性的文學認知方式，係人的時中之在直觀性顯現。人的時中之在有現在、過去、未來三維，故文類有抒情、敘事、戲劇三種，分彆言說人的現在之在——我是誰、過去之在——我從哪裏來、未來之在——我往何處去，並分彆為情感——聽的文學、理智——看的文學、意誌——信的文學。因存在本身是按自己的“形象”、照著將自身中邏輯的東西創造為世界中時間的東西之“樣式”而使存在者存在於世的，且基督宗教對作為“存在本身”的三位一體上帝的刻畫顯然更具真理性，人的時中之在之三、文類之三遂同三一上帝之三同構對應。無論在發生的先後順序或其內在的詩學品質與功能上、三種文類均同上帝三位格之間存有同構關聯，並分彆以聖父、聖子、聖靈為最終歸宿。以此為基礎，本書對各種文類的認識論特徵和與之相關的文體特徵以及如“錶現”、“再現”、“摹仿”等諸多基本的詩學範疇與概念做齣瞭新的詮釋，並提齣瞭一係列新的概念與範疇，展現齣一條使神學走嚮詩學、詩學走嚮神學的新進路。
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用戶評價
神學詩學說服不瞭我，不過一些觀點還是蠻有幫助的，對於我這種理論小白來說。
评分神學詩學說服不瞭我，不過一些觀點還是蠻有幫助的，對於我這種理論小白來說。
评分神學詩學說服不瞭我，不過一些觀點還是蠻有幫助的，對於我這種理論小白來說。
评分2014年的第一本，當時應該給5星，那時喜歡過度詮釋，而且還是高建平先生做的序，現在想來，可能有些生搬硬套
评分神學詩學說服不瞭我，不過一些觀點還是蠻有幫助的，對於我這種理論小白來說。
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