具体描述
本书致力于原创性和体系性地辩明，作为文学认知的自我意会，文类是一种实体性的文学认知方式，系人的时中之在直观性显现。人的时中之在有现在、过去、未来三维，故文类有抒情、叙事、戏剧三种，分别言说人的现在之在——我是谁、过去之在——我从哪里来、未来之在——我往何处去，并分别为情感——听的文学、理智——看的文学、意志——信的文学。因存在本身是按自己的“形象”、照着将自身中逻辑的东西创造为世界中时间的东西之“样式”而使存在者存在于世的，且基督宗教对作为“存在本身”的三位一体上帝的刻画显然更具真理性，人的时中之在之三、文类之三遂同三一上帝之三同构对应。无论在发生的先后顺序或其内在的诗学品质与功能上、三种文类均同上帝三位格之间存有同构关联，并分别以圣父、圣子、圣灵为最终归宿。以此为基础，本书对各种文类的认识论特征和与之相关的文体特征以及如“表现”、“再现”、“摹仿”等诸多基本的诗学范畴与概念做出了新的诠释，并提出了一系列新的概念与范畴，展现出一条使神学走向诗学、诗学走向神学的新进路。
作者简介
目录信息
导论 文类三一与上帝三一：文类的性质与诗学的任务
一、意识与对意识的意识：文学言说一认知的三位一体
二、自我意会：文类三种与人的时中之在三维
三、文类的性质与诗学的任务：文类之三、时间之三与三一上帝的同构对应
卷I 抒情类
一、抒情类与抒情诗
二、抒情类与人现在的存在
三、现在的存在：上帝之在的形象
四、抒情诗：上帝圣父的形象
五、抒情言说：“我是谁”
六、“表现”表现什么
七、抒情诗语：自言自语
八、抒情诗与读者：“令人感动”
九、抒情诗：为什么是第一种文类
十、无主题变奏与抒情诗的音乐性
十一、听的艺术与诗歌诵读中的无距离融合
十二、女性的、圣父的、人与神的
十三、现在的现在性与情调的开端性
十四、抒情诗与开头的意义
十五、缘情与言志：真实的世界是真实的
十六、抒情式风格与诗意：
十七、抒情与叙事和戏剧的混杂
十八、《诗篇>>：抒情诗归于圣父
卷Ⅱ 叙事类
一、叙事类与叙事文体
二、叙事类与人过去的存在
三、过去的存在：圣子的“形象和样式”
四、叙事类：为什么是第二种文类
五、叙事语言：“再现”与历史和真实
六、叙事言说：“我从何处来”
七、叙事类文学的主题及其形容词性
八、“Agape”：叙事者为什么叙事
九、叙事距离：现在与过去的间隔
十、“知”的文学与叙事性风格
十一、叙事与读者：“引人人胜”
十二、倾诉与陪伴：叙事作品为何读者最众
十三、叙事话语：“我一你”对谈互语
十四、无声默读：近距离的倾听与陪伴
十五、造型性与看的艺术
十六、两性的、圣子的、人与人的
十七、叙事：真实的世界是不真实的
十八、过去的过去性与中间的意义
十九、福音书：叙事类归于圣子
卷Ⅲ 戏剧类
一、戏剧类：文类中最奇奥的
二、戏剧与人未来的存在(之一)：未来的未来性
三、戏剧与人未来的存在(之二)：未来的现实性与戏剧的文体特征
四、“我向哪里去”：人对永恒的盼望与吁请
五、圣灵的形象与意志的文学
六、戏剧类：为什么是第三种文类
七、戏剧语言：摹仿以及戏剧的动词性
八、神奇化：戏剧的化装与舞台
九、戏的演与看：过去、现在与未来的距离
十、拟现与“行”的艺术
十一、超性的、圣灵的、精神与精神的
十二、死亡、审判与结尾的意义
十三、《启示录》：戏剧归于圣灵
附录 神学的公共性：普遍逻各斯与普遍人类史的证明
一、方法：问题的提出与研究的出路
二、逻辑：人的逻各斯与上帝的逻各斯
三、历史：自由的信仰与“历史的终结”
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
不得不说，这本书的行文风格非常独特，它时而像一位严谨的学者在梳理文献，时而又像一位浪漫的诗人，在用富含意象的语言描摹对时间的感受。这种在学术性和艺术性之间的游走，使得阅读体验充满了张力。我特别喜欢作者在分析特定诗篇时，那种抽丝剥茧的能力，他总能找到那个隐藏在文本深处的“时间锚点”，解释了为何某些诗句具有跨越时代的感染力。它让我重新审视了自己过去阅读诗歌的一些粗浅认知，比如，我从未想过“韵律的重复”本身就是一种对抗时间虚无的方式。这本书更像是一次深入的对话，作者以提问的方式引导读者去探索那些我们习以为常却从未深究的问题。
评分这本书的装帧和排版也透露出一种精心设计的古典美学，与它探讨的主题相得益彰。我最欣赏的是，作者在处理复杂概念时所展现出的那种清晰的思路和流畅的过渡，使得整本书的阅读体验非常顺畅，尽管内容深奥，却不至于令人望而却步。书中的案例选择非常精妙，既有西方经典，也有鲜为人知的当代尝试，拓宽了我对“时间在诗歌中表现形式”的认知边界。总而言之，这是一部值得反复品读的著作，每一次重读都会有新的体会，它不是那种读完就束之高阁的书，而是会成为案头常备，时不时翻阅，以校准自己对诗歌和时间理解的参照系。
评分如果非要用一个词来概括我的阅读体验，那就是“震撼”。《诗学与时间》提供了一种宏大叙事下对诗歌本体论的深刻反思。作者并未停留在对具体诗人的评价，而是将焦点放在了“时间”这一普适性母题上，讨论了诗歌如何通过“凝滞”或“加速”来处理生命易逝的焦虑。书中的理论构建极具原创性，尤其是在讨论数字时代信息爆炸对诗歌“慢阅读”的冲击那一部分，简直是神来之笔，精准地触及了当代读者的痛点。这本书的价值在于，它不仅为研究者提供了新的理论工具，也为每一个热爱诗歌的普通人，提供了一面镜子，让我们更清晰地看到自己与时间、与艺术的关系。
评分这本《诗学与时间》读完后，我感觉自己像是经历了一场穿越时空的智力探险。作者以一种极其细腻且富有洞察力的方式，将诗歌的创作过程与时间的流逝这一宏大主题紧密地联系在一起。我尤其欣赏书中对于“瞬间性”的捕捉，那种仿佛能将一朵花开的刹那凝固在文字里的笔触，让人不禁思考，诗歌究竟是记录时间，还是创造时间？书中的论述并不枯燥，充满了文学的韵味和哲学的思辨。每一次翻阅，都能从不同的角度理解诗歌的生命力——它如何对抗遗忘，如何在短暂的生命周期内实现永恒。对于那些对诗歌理论有深入研究兴趣的读者来说，这本书无疑提供了一个全新的、引人深思的框架。它不只是告诉你“如何写诗”，更深层次地探讨了“诗歌为何存在于时间之中”。
评分读完这本《诗学与时间》，我最大的感受是作者的深厚学养和那种近乎偏执的求真精神。他似乎不满足于对传统诗学概念的简单梳理，而是试图在时间维度下，重构一切既有的理解。书中对古典与现代诗歌在时间感知上的差异对比，着实让我大开眼界。比如，书中对“巴洛克式时间观”和“现代主义的碎片化时间”在诗歌中的投射分析，逻辑严密，论据充分。有些段落的论述密度非常高，我甚至需要反复阅读才能完全领会其精髓。这绝对不是一本可以轻松消遣的书籍，它需要读者投入相当的专注力和思考力。但这种“辛苦”是值得的，因为它打开了通往诗歌理解新境界的大门，让原本抽象的理论变得具体而鲜活。
评分2014年的第一本，当时应该给5星，那时喜欢过度诠释，而且还是高建平先生做的序，现在想来，可能有些生搬硬套
评分2014年的第一本，当时应该给5星，那时喜欢过度诠释，而且还是高建平先生做的序，现在想来，可能有些生搬硬套
评分2014年的第一本，当时应该给5星，那时喜欢过度诠释，而且还是高建平先生做的序，现在想来，可能有些生搬硬套
评分神学诗学说服不了我，不过一些观点还是蛮有帮助的，对于我这种理论小白来说。
评分不太懂宗教，所以不好从整体上评价。从旁观者的角度看某些论述很有启发性，风格也很喜欢
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