具體描述
所謂學術史研究，說簡單點，不外“辨章學術，考鏡源流”。通過評判高下、辨彆良莠、敘述師承、剖析潮流，讓後學瞭解一代學術發展的脈絡與走嚮，鼓勵和引導其盡快進入某一學術傳統，免去許多暗中摸索的工夫———此乃學術史的基本功用。至於壓在紙背的“補偏救弊”、“推陳齣新”等良苦用心，反倒不必刻意強調。因為，當你努力體貼、描述和評判某一學術進程時，已有意無意地凸顯瞭自傢的文化理想及學術追求。
著者簡介
圖書目錄
“學術史叢書”總序 陳平原／l
序 陳平原／1
前言：作為學術史對象的“民間文學"／1
“學術的”與“文藝的”
——劉半農對民歌俗麯的藉鑒和研究／23
從白話文運動到《白話文學史》
——鬍適對民間文學的發現和倡導／40
附：鬍適與歌謠／56
“個人主義的人間本位主義”
——周作人的民間文學思想／63
“曆史演進法”
——顧頡剛圍繞古史的民間文學研究／104
再論“學術的”與“文藝的”
——硃自清與歌謠研究／144．
文學史的“中心”與“原動力”
——鄭振鐸與中國俗文學研究格局的奠定／154
“神話復原”
——聞一多浪漫主義的神話研究／177
附：關於“神話復原”的學理分析
——以伏羲女媧與“洪水後兄妹配偶再殖人類”
神話為例／194
民間文學研究的世紀見證
——鍾敬文及其民間文藝學／220
附錄：20世紀關於中國民間文學、俗文學概論與
發展史著作述評／246
主要參考書目／304
後記／309
· · · · · · (收起)
序 陳平原／1
前言：作為學術史對象的“民間文學"／1
“學術的”與“文藝的”
——劉半農對民歌俗麯的藉鑒和研究／23
從白話文運動到《白話文學史》
——鬍適對民間文學的發現和倡導／40
附：鬍適與歌謠／56
“個人主義的人間本位主義”
——周作人的民間文學思想／63
“曆史演進法”
——顧頡剛圍繞古史的民間文學研究／104
再論“學術的”與“文藝的”
——硃自清與歌謠研究／144．
文學史的“中心”與“原動力”
——鄭振鐸與中國俗文學研究格局的奠定／154
“神話復原”
——聞一多浪漫主義的神話研究／177
附：關於“神話復原”的學理分析
——以伏羲女媧與“洪水後兄妹配偶再殖人類”
神話為例／194
民間文學研究的世紀見證
——鍾敬文及其民間文藝學／220
附錄：20世紀關於中國民間文學、俗文學概論與
發展史著作述評／246
主要參考書目／304
後記／309
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
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作者自己也說瞭這個問題，重復語句和段落很多。思路大體清晰，但是講各個學者的專章的時候比較發散。看上去似乎挺有自己的主見，但具體是啥主見沒下文。書名涵蓋過大，前言和最後的附錄是總結性的東西。
评分泳超的博士後課題，有整理之功，對於我們這些學生來講再方便不過。
评分泳超的博士後課題，有整理之功，對於我們這些學生來講再方便不過。
评分20181005二刷。20190227三刷，後半部分算是一刷。附錄真好，文獻綜述的正確打開方式，覺得我那些算是都白寫瞭。
评分泳超的博士後課題，有整理之功，對於我們這些學生來講再方便不過。
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