具体描述
所谓学术史研究，说简单点，不外“辨章学术，考镜源流”。通过评判高下、辨别良莠、叙述师承、剖析潮流，让后学了解一代学术发展的脉络与走向，鼓励和引导其尽快进入某一学术传统，免去许多暗中摸索的工夫———此乃学术史的基本功用。至于压在纸背的“补偏救弊”、“推陈出新”等良苦用心，反倒不必刻意强调。因为，当你努力体贴、描述和评判某一学术进程时，已有意无意地凸显了自家的文化理想及学术追求。
作者简介
目录信息
“学术史丛书”总序 陈平原／l
序 陈平原／1
前言：作为学术史对象的“民间文学"／1
“学术的”与“文艺的”
——刘半农对民歌俗曲的借鉴和研究／23
从白话文运动到《白话文学史》
——胡适对民间文学的发现和倡导／40
附：胡适与歌谣／56
“个人主义的人间本位主义”
——周作人的民间文学思想／63
“历史演进法”
——顾颉刚围绕古史的民间文学研究／104
再论“学术的”与“文艺的”
——朱自清与歌谣研究／144．
文学史的“中心”与“原动力”
——郑振铎与中国俗文学研究格局的奠定／154
“神话复原”
——闻一多浪漫主义的神话研究／177
附：关于“神话复原”的学理分析
——以伏羲女娲与“洪水后兄妹配偶再殖人类”
神话为例／194
民间文学研究的世纪见证
——钟敬文及其民间文艺学／220
附录：20世纪关于中国民间文学、俗文学概论与
发展史著作述评／246
主要参考书目／304
后记／309
· · · · · · (收起)
序 陈平原／1
前言：作为学术史对象的“民间文学"／1
“学术的”与“文艺的”
——刘半农对民歌俗曲的借鉴和研究／23
从白话文运动到《白话文学史》
——胡适对民间文学的发现和倡导／40
附：胡适与歌谣／56
“个人主义的人间本位主义”
——周作人的民间文学思想／63
“历史演进法”
——顾颉刚围绕古史的民间文学研究／104
再论“学术的”与“文艺的”
——朱自清与歌谣研究／144．
文学史的“中心”与“原动力”
——郑振铎与中国俗文学研究格局的奠定／154
“神话复原”
——闻一多浪漫主义的神话研究／177
附：关于“神话复原”的学理分析
——以伏羲女娲与“洪水后兄妹配偶再殖人类”
神话为例／194
民间文学研究的世纪见证
——钟敬文及其民间文艺学／220
附录：20世纪关于中国民间文学、俗文学概论与
发展史著作述评／246
主要参考书目／304
后记／309
· · · · · · (收起)
读后感
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从开篇到结论都还是没有讲清民间文学与俗文学的区别，作为现代民俗学史专著来看，还行。
评分20181005二刷。20190227三刷，后半部分算是一刷。附录真好，文献综述的正确打开方式，觉得我那些算是都白写了。
评分评中见人（喜欢黑人是一种无法掩饰的自然流露
评分泳超的博士后课题，有整理之功，对于我们这些学生来讲再方便不过。
评分每个学者都是一段历史
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