具體描述
在莫斯對“禮物”的分析中，根本問題是要探究人是如何與物以及通過物而與他人彼此互相關聯的。通過對豐富的民族誌資料的旁徵博引，莫斯提齣瞭以“整體性呈贈”為特徵的“禮物經濟”的概念，並與現代的、非人格化的商品交換體係相比較，提齣瞭一個三階段式的演進圖式，並進而探討瞭物權與契約等經濟概念的源起及本質。
著者簡介
馬塞爾·莫斯（Marcel Mauss, 1872-1950），猶太人，法國人類學傢。他是現代人類學理論的重要奠基者之一，有“20世紀法國民族學之父”之稱。莫斯以其淵博的民族學知識和卓越的洞見能力，對人類學的交換、巫術、身體等研究領域作齣瞭開創性的貢獻。
圖書目錄
第一章 用於交換的禮物與迴禮的義務
第二章 總體呈獻體係的延伸：慷慨、榮譽與貨幣
第三章 這些原則在古代法律與古代經濟中的遺存
第四章 結論
附錄 《禮物》英譯本導言
人名對照錶
民族名對照錶
· · · · · · (收起)
讀後感
钱钟书先生在《管锥编》中进行了一种融贯中西的尝试：通过丰澹的征引，并举东西方文化的相近之处。且不论这样的方法是否能得出严谨的学术结论，至少，就资料性而言，《管锥编》是钱钟书先生呈献给后世学人的珍贵礼物。关于礼物这个话题，他在对《毛诗正义》“木瓜”篇的考察中...
評分你知道，如果你有一个 凌妮信赖的朋友， 而你又想有一个好的结局， 那就要让你们的灵魂交融， 还要交换礼物， 并且要常来常往。 但如果你还有一个， 信不过的朋友， 而你也想有一个好的结局， 那就要向他多进美言， 同时也不可以报以真心， 而要用狡诈回复谎言。 因此对于那...
評分《礼物：古代社会中交换的形式与理由》评议大纲 评议基本分成这几个部分： 第一部分 莫斯与涂尔干 第二部分 列维-斯特劳斯以及后续的礼物理论 第一部分：莫斯与涂尔干 1.1 莫斯对于涂尔干的继承与发展概述 1.1.1 道德的关怀 熟悉涂尔干，甚至不需要熟悉，只需要读过一些许涂尔...
評分两天看了两本莫斯的书，《巫术的一般理论》和《礼物》，前者是早期作品，三十来岁的时候写的，后者是中后期成熟的作品，写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯－普理查德写的英文译著的序，看了颇有感慨，莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。 在《礼物》中，莫...
評分原文载于：《社会学研究》2006 年 4 期 拉德克利夫- 布朗(布朗) 1906 年开始在安达曼岛人当中从事人类学调查,16 年后(1922 年) ,发表了其一生惟一的民族志作品《安达曼岛人》。遵照当时的民族志体例,布朗分门别类,从社会组织、仪式习俗、宗教与巫术、神话传说等方面,呈现了一个...
用戶評價
外甥像舅，莫斯過猶不及，簡直把塗爾乾當神一樣崇拜並發展著。
评分外甥像舅，莫斯過猶不及，簡直把塗爾乾當神一樣崇拜並發展著。
评分這個版本，也就是綠皮本的，封麵很軟，反復閱讀過後，整本書似乎都已經臣服於你，感覺極好。雖然《禮物》境界可能永遠都達不到。哈
评分外甥像舅，莫斯過猶不及，簡直把塗爾乾當神一樣崇拜並發展著。
评分沒給五星因為我笨！以及我這種總把人類學研究讀成獵奇嚮小故事的糟糕習慣……
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