圖書標籤: 人類學  社會學  馬塞爾·莫斯  莫斯  經濟學  社會學人類學  法國  社會理論   

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1、2章的人類學研究為的是證明3、4章的論點，對那些正在進化的民族在社會學和社會史上有助於我們對自身的社會做齣曆史的解釋。

Taonga以及所有嚴格意義上的個人財産都有hau，即一種精神力，不迴禮會帶來災禍。而羅馬的res-reus，“接受者處於一種不確定的準有罪的狀態，一種在麵對送物者時精神上的卑下狀態和道德上的不平等狀態”。禮物的雜糅，既非純然經濟，又非純然政治，“它既不是自願和完全白送的呈獻，也不是指生産或單純意在功利的交換”。一個隱秘的問題，在經濟之前是否先有政治？或者更準確，“經濟”是何時/怎麼從這一係列復雜儀式中獨立齣來並開始作為一個觀念而開始運行的。

沒給五星因為我笨！以及我這種總把人類學研究讀成獵奇嚮小故事的糟糕習慣……

原來Durkheim是他舅舅，怪不得看著這麼熟悉

一點也不“過時”的經典 講真 之後很多討論不僅沒能超越反而是落後於他

——致 Beth Liu。 我一直感性地认为，人类学是一门深具女性气质的学问，因为她的浪漫情怀。我对田野调查有一种天真的想象，感觉做田野工作仿佛是一只脚跨到了另一条平行的河流，尽管万物皆流，但彼此的水速又不同，但流向可能是相同的。尤其是在研究先民社会的时候，人类学...  

《论馈赠》是莫斯最出名的作品，没看书之前经常听到的名字是“礼物”，馈赠这个名字一开始总觉得怪怪的，读完全书，才觉得礼物并不能完全表达本书想要表达的概念。礼物强调无偿送走的东西，而这本书里想说的是既不是无偿赠送不求回报、也不是交换交易的中间情况，类似“夸富宴...  

可是这翻译，叫我说什么才好。 也不是说有很多错误（当然就算是有，原文是法文，我也看不太出来），但读上去就是很奇怪，感觉译者是一句一句翻译的，他只要保证了单句似乎好像仿佛通顺了，就满足了，然后整个段落里句子和句子之间的联系，他就完全不管了。在阅读的时候，时常会...

两天看了两本莫斯的书，《巫术的一般理论》和《礼物》，前者是早期作品，三十来岁的时候写的，后者是中后期成熟的作品，写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯－普理查德写的英文译著的序，看了颇有感慨，莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。 在《礼物》中，莫...