宗教生活的基本形式

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Emile Durkheim (1858-1917)涂尔干(杜尔克姆、迪尔凯姆),法国社会学家,社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰,走上实证科学的道路。1879年,就学于巴黎高等师范学校,1882年毕业。1882~1887年,在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887~1902年,在波尔多大学教书,并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年,被任命为法国第一位社会学教授。1898年,创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究,他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》(1895)、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。

出版者:上海人民出版社
作者:[法] 埃米尔·涂尔干
出品人:
页数:454
译者:渠东
出版时间:2006-8
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787208061910
丛书系列:涂尔干文集
图书标签:
  • 社会学 
  • 涂尔干 
  • 宗教 
  • 人类学 
  • 社会学经典理论 
  • 社会理论 
  • 哲学 
  • 宗教社会学 
  •  
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爱弥尔·涂尔干是与马克思和韦伯齐名的社会学三大奠基人之一,为19世纪末20世纪初人文和社会科学领域不可多得的集大成者之一。本书援用了大量人类学材料,从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题,堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品,也是最能代表其社会思想取向的文献。此外,本书还反映了涂尔干晚年思想的主要转向,即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图,其中的若干章节被认为知识社会学研究的范本。

具体描述

读后感

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去东北屯子里和老公领证结婚,他为了减轻我行李的重量,死活不让我带本书。结完婚的第二天,他工作忙得要死,我一个人在家属院闲得要死,执拗的他也只得承认不让我带书是他难得错误的决策。我只好倒了三趟车(还包括一趟绿皮火车)到市里的书店新买了这本书,打发剩下两天的全...  

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《宗教生活的基本形式》是法国作家涂尔干的经典著作,他与马克思,韦伯一起,并称为社会学三大奠基人。该书援引了大量人类学材料,从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理和命题。此外,还反映了涂尔干用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图。 在导论中,他明确提出...  

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其实也谈不上。就是宗教生活的基本形式,加上自杀论和社会分工论。用英文写得我真是累死累活的。像本科生写的,适合高中生阅读…… Just like Marx and Weber, Durkheim also lived in a period of transition. However, unlike the other two who focus on the driving force...  

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涂尔干开篇解释了为什么要研究宗教的原始形式,明显是说给当时那些不理解的人听的。其实一句话足矣,就是,原始形式变量少,容易研究。 P9提到,我们的思考无不以三维空间和时间、类、数量、因果、实体、人格为基础。这些是从Aristotle以来的哲学家都将之称为Intellectual Cate...  

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涂尔干作为古典社会学奠基大师之一,著述等身,他最为人们所关注和接受的是他的《自杀论》以及《社会分工论》,但是大师最杰出的作品往往遭到的是冷落——在我看来,《宗教生活的基本形式》不仅是涂尔干晚年将自己的学说发挥到极致的巅峰之作,也将社会学作为一门科学——在今...  

用户评价

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比预想的差了许多,他依然是在对社会学即宗教本身的把握上非常到位,尤其是和科学的关系上,科学可以去解释,但是这种做法本身是以信仰为前提。它取代的是宗教的思维功能,而联系之前看的神学著作来说,我感觉现今的神学更近似让科学的思维即我们无法摆脱的思维逻辑去取代宗教中较为原始的观念,将这些古人们看起来理所应当的方式现代化,至于现今的规则下——麦奎利的做法是指出它就是原始的不正确的——然后再找出途径,重新唤起那种信仰的入迷。涂尔干主要采取列举对手观点一一驳斥然后公布答案的方法,一是斯宾塞的推断简直每个都是毫无根据的臆断;二是涂尔干本身,也有这种从人出发的臆断可能性在,我个人对“仪式附近最常出没的动物”这个说法抱有怀疑。社会学始终缺少现实直接的证据,在现象和本质之间永远是人的假设在扮演主要作用。

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没有韦伯的宗教社会学有趣。还是自杀论和社会分工论好看。

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涂尔干此前所有著作的阅读彷佛凡俗世界的日常劳作,在本书中进入丰收季节的庆典时刻,导言、卷一章一、卷二章七、结论几部分宛如集体欢腾,而卷二章七堪称个人阅读涂尔干体验中最感沐浴神圣光辉的部分。综合理论格局、论证逻辑、文辞译笔乃至内蕴情怀,绝对作者著述巅峰。

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大哥你好猛……一百年前有几个人能读懂你?

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看完了之前没有看进去的书,算一点点小进步吧。田野资料很扎实,关于各种仪式信仰的叙述有点让人烦躁。从定义开始入手,先批判泛灵论和自然崇拜是宗教的起源,然后提出图腾崇拜是最早的宗教,最终落脚点是社会是一切宗教的起源,科学与宗教别无二质。论点很宏大,中间思辨论证的过程还有再度理解

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