马塞尔·莫斯(Marcel Mauss, 1872-1950),犹太人,法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。
在莫斯对“礼物”的分析中,根本问题是要探究人是如何与物以及通过物而与他人彼此互相关联的。通过对丰富的民族志资料的旁征博引,莫斯提出了以“整体性呈赠”为特征的“礼物经济”的概念,并与现代的、非人格化的商品交换体系相比较,提出了一个三阶段式的演进图式,并进而探讨了物权与契约等经济概念的源起及本质。
原载于《社会学研究》2009年03期,作者汲喆(也是本书译者),本文转载自“社会学会社”公众号,转载有所简省。 一、涂尔干的“宗教问题” 1913年2月4日,爱弥尔·涂尔干参加了“法国哲学会”组织的一个小型辩论会,研讨的主题就是他出版还不到一年的社会学巨著——《宗教生活...
评分原文载于:《社会学研究》2006 年 4 期 拉德克利夫- 布朗(布朗) 1906 年开始在安达曼岛人当中从事人类学调查,16 年后(1922 年) ,发表了其一生惟一的民族志作品《安达曼岛人》。遵照当时的民族志体例,布朗分门别类,从社会组织、仪式习俗、宗教与巫术、神话传说等方面,呈现了一个...
评分 评分两天看了两本莫斯的书,《巫术的一般理论》和《礼物》,前者是早期作品,三十来岁的时候写的,后者是中后期成熟的作品,写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯-普理查德写的英文译著的序,看了颇有感慨,莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。 在《礼物》中,莫...
评分在《礼物》一书中,莫斯通过汇集波利尼西亚、美拉尼西亚、西北美洲和亚欧等地的古代资料,展示了一个超乎现代人现象的古式社会“礼物—交换”体系。在那里没有经济市场、以物易物,没有买与卖、借出与借入的区别,却有一整套不同于我们的交换体制和思想观念。 交换不是在个体之...
外甥像舅,莫斯过犹不及,简直把涂尔干当神一样崇拜并发展着。
评分一点也不“过时”的经典 讲真 之后很多讨论不仅没能超越反而是落后于他
评分这个版本,也就是绿皮本的,封面很软,反复阅读过后,整本书似乎都已经臣服于你,感觉极好。虽然《礼物》境界可能永远都达不到。哈
评分我靠怎么前面那么磨叽,不能像最后的结论那么痛快吗?不过结论部分确实很好,每次读感觉都不一样。
评分隐于物中的关系。
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