图书标签: 宇文所安 海外汉学 海外中国研究 古典文学 文学 文学研究 汉学 田晓菲
发表于2025-01-22
他山的石头记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
《他山的石头记(宇文所安自选集)》是美国著名汉学家宇文所安有关中国古典文学的论文集,由哈佛才女田晓菲选编而成。《他山的石头记(宇文所安自选集)》所选的17篇文章,论述范围从上古文本如《诗经》、《左传》一直到五四时期有关文学史的重写,以及传统文化与全球主义之关系等问题。这些文章不是某个“理论”或“学派”的产物,而是思想之精要、学术之心得;它们源于激情,也是苦心经营的结果。各篇的研究方法,不为一门一派所囿,而是体现了兼容并蓄、融会贯通的精神,体现了一种丰富的历史想象力。
宇文所安,又名斯蒂芬・欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市,长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读,并初次接触中国诗;虽然只是中文翻译,但他迅速决定与其发生恋爱,至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位,随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛,任教东亚系、比较文学系,现为詹姆斯・布莱恩特・柯南德特级教授。有著作数种,论文多篇。其人也,性乐烟酒,心好诗歌。简脱不持仪形,喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生,而后竟得自立,实属侥幸尔。
又是一個充滿啟發和疲倦的閱讀之旅。《一見:讀漢書李夫人傳》(論班固是如何暗搓搓嘲諷李夫人的,“暴發戶”,哈);《劉勰與話語機器》(劉勰和駢文兩個作者爭奪對文本的控制權);《唐朝的公眾性與文字的藝術》(最好笑最輕鬆的一篇,戲精時代);《過去的終結:民國初年對文學史的重寫》(五四學者改變了古典文學的經典標準,統治了我們的品味)。
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评分读完心服口服。不是说完全同意其观点,问题在于,我这辈子要能写出这样的东西来, 夕死可矣。 这两天音乐节都是下午开始,上午没事,就一个人坐在咖啡馆里读这书,偌大空间只我一人读书,饱尝知识的幸福与痛苦。这书可以读三遍。民国文学史那篇与《世运推移》合看。 ||读到一半,太牛了,熟练运用各种西方批评理论,又有自己的处理和切入,文本细读功夫也相当可以,读得我好开心又有点失落:文学研究一定要完全落入细节吗?那样我读书还有什么意思呢?一会重建一个历史语境,一会搞搞心理分析研究研究话语,文学的位置又在哪里呢?文学以前可是带有神性的,现在只好呆在各种秃头学者笔下作讲章,郁愤啊。
评分开篇的问题,提的那么妙,也许又那么不必要,陷入了太多想象的逻辑可能性中。这大概是也是很多汉学家研究中国文学的通病,还是在大谈逻辑、叙事、结构与动力,对于一些根性文化的概念,他们无法理解。读来也不能说是无趣,只是隔膜感和紧张感。背后的思维路数不变,变的只是他们面对的文本。很多时候,读这样的作品,只能让我觉得文明之间是不可交流的——正如人和人之间都难以交流。
评分御もっとも。《只是一首诗》:感动!至矣,尽矣,不可以加矣。《微尘》一篇读罢觉得快哭了。《初唐》、《盛唐》人或可学,这等地方,人必不能到。
很典型的海外中国研究。重点在于不同的视角。其实考据的传统也是通过几百年才固化下来的。 对第50页开始的内容很感兴趣。自残与身份。宇文所安提出了很关键的一个概念,即公元前八世纪到公元前五世纪初期的春秋时代,一个人的肉体就是一个人的自我:内在自我的外在表象。。。...
评分能看懂一部分。 其中“叙事的内驱力”一篇研究中国早期叙事的发展。早期的零乱无组织的编年史,逐步演变成有教育意味的中心叙事。在其中,以一个长期的目标为中心组织人们的行动。宇文认为,这种叙事跟中国逐步走向大一统有关。这似乎很有道理,很少有个人以单一的长...
评分很典型的海外中国研究。重点在于不同的视角。其实考据的传统也是通过几百年才固化下来的。 对第50页开始的内容很感兴趣。自残与身份。宇文所安提出了很关键的一个概念,即公元前八世纪到公元前五世纪初期的春秋时代,一个人的肉体就是一个人的自我:内在自我的外在表象。。。...
评分以现代通讯技术的飞速发展推动的全球化浪潮以前所未有的速度席卷整个世界,它所带来的技术一体化、制度并轨化、思想冲突化等诸多特点也在日益地影响着每个人的日常生活和周边环境。从萨义德的《东方学》开始,人们开始探讨了在现代化和全球化的进程中(这是两个紧密相连又截然...
评分这本书里的评论并不非常有卓见。仅就本书而言,感觉上,中国文学研究更多只是用美国的其他研究中国的学科的方法在文学上试验而已。 对于田晓菲,实在是与其才女的名气不太符合。几个研究成果都没有体现出与其名声相应的水准。宇文所安结合后,水平反而有所下降。
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