After Virtue pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
A.麦金太尔（1929— ） 早年就读于曼彻斯特大学，先后执教于曼彻斯特大学、利兹大学、波士顿大学与维特比德大学，现任美国鹿特丹大学哲学系麦克马洪与哈克荣誉教授。麦金太尔是当代西方最重要的伦理学家之一，伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物。从二十世纪五十年代起，麦金太尔以其大量的著作，对摩尔以来的元伦理学进行了不懈的攻击。他的重要著作《追寻美德》（1981）、《谁的合理性，谁的正义》（1988）以及《三种对立的道德探究观》（1990），在对西方现代性的根源的追溯中，促进了亚里士多德的德性伦理学在当代的复兴。
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"[I]t is something to have a book, devoted to certain quite central technical philosophical questions, which is likely to produce so passionate a response." —New York Review of Books
"A remarkable synthesis . . . ." —Richard Rorty
"A stunning new study of ethics. . . ." —Newsweek
"The best book of philosophy in years." —John Gardner
"To call this a good book is to be patronizing; it is an important book, one that will have to be followed up or answered. It may be a great one, as are all turning points in a tide of drama whose protagonists have thought their courses inexorable." —Choice, February 1982
When After Virtue first appeared in 1981, it was recognized at once as a significant and potentially controversial critique of contemporary moral philosophy. Now, in a new chapter, Alasdair MacIntyre responds to the questions and considerations raised by the many admirers and critics who made After Virtue such a widely read and discussed work of philosophy. Taking into account the dialogue generated by his book over the past three years, he elaborates his position on the relationship of philosophy to history, the virtues and the issue of relativism, and the relationship of moral philosophy to theology. In doing so, MacIntyre sustains the claims of his central conclusions to rational justification and demonstrates further the accountability of philosophy to the world and times it seeks to describe.
具体描述
读后感
恐怕任何一个中国人，在读完美国伦理学家A.麦金太尔这本《追寻美德》后，都会思考的一个问题就是，在中国，美德怎么追？我认为，麦金太尔这本写给八十年代西方读者的书，的确很适合新世纪的中国人，虽然东西方有着不同的历史认知，并且本书中很多具体的观点与中国关涉亦不深，...
评分自由主义思想在现代西方政治文化中占据了极为重要的位置。对此，麦金太尔在《谁之正义?何种合理性?》中指出:“现代政治制度内部的当代争论几乎是排他性地在保守派的自由主义者、自由派的自由主义者和激进派的自由主义者之间展开的。在这种政治制度中几乎没有对制度本身的批判...
评分恐怕任何一个中国人，在读完美国伦理学家A.麦金太尔这本《追寻美德》后，都会思考的一个问题就是，在中国，美德怎么追？我认为，麦金太尔这本写给八十年代西方读者的书，的确很适合新世纪的中国人，虽然东西方有着不同的历史认知，并且本书中很多具体的观点与中国关涉亦不深，...
评分种种追寻都摆脱不了现代世界的黑暗。麦金太尔虽然说自己不是悲观主义者，但那只不过说明他不是我们所说的一般的悲观主义者罢了。同维特根斯坦的某些论述对比一下会很有意思。他们把世界的黑暗视作它的本性，而非它的某种走向或某种趋势。作为一盏明灯，让我们清醒的没入黑暗。 ...
评分整体上将宋译本在很多地方也还是颇为用心地进行了翻译，整本书的阅读比较流畅，没有浓重的欧化语言的滞碍感，其实阅读此书最大的困难还是在伦理学历史和知识的掌握，如果没有足够的知识铺垫，直接阅读麦金泰尔实在不是很好的选择。 麦金泰尔的几处核心词汇，宋继杰译本也都有...
用户评价
在现实生活中，任何自我都必然受到各种归属的制约，个人作为一个自主的主体，只有在社群中才能发展起来。自我的自由不是天生的，而必然是环境形成的。与社会实践相关的内在价值主要有两种：第一种是人们通过社会实践所实现的，比如出行效率和交通规则的关系。第二种是人们通过参与该社会实践所实现的个人主体价值。
评分受李猛老师影响对作者关于Jane Austine作为亚里士多德式古典美德观的最后传承者的意见很感兴趣。文中提到的Kipling关于Henry James对Austine的继承和James后道德实体的难把握也很有意思
评分受李猛老师影响对作者关于Jane Austine作为亚里士多德式古典美德观的最后传承者的意见很感兴趣。文中提到的Kipling关于Henry James对Austine的继承和James后道德实体的难把握也很有意思
评分受李猛老师影响对作者关于Jane Austine作为亚里士多德式古典美德观的最后传承者的意见很感兴趣。文中提到的Kipling关于Henry James对Austine的继承和James后道德实体的难把握也很有意思
评分看的时间长了就有感情了 我笑！
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