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出版者:鹭江出版社

作者:林耀华 著

出品人:

页数:479

译者:

出版时间:2003-10-01

价格:27.7

装帧:平装

isbn号码:9787806711507

丛书系列:名师讲义丛书

图书标签:

• 人类学
• 林耀华
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• 〖西方思想史〗
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《乡野织梦：地方性知识与流动性社会》 内容简介 本书并非一部传统的社会人类学教科书，亦非对既有理论框架的复述或批判。相反，它是一部深入田野、扎根于特定地域，同时又不断反思“地方性”与“流动性”之间复杂张力的田野考察实录与理论探索。作者以“蓝山社区”（一个虚构但以真实调研为蓝本的西南边陲山区聚落）为核心坐标，探讨了在全球化与现代化浪潮冲击下，传统乡村社会结构、意义生产机制以及个体能动性如何被重塑与协商的过程。 全书分为四个主要部分，层层递进，试图描绘一幅多维度的当代乡村社会图景。 --- 第一部：边界的消融与物质的回响 本部分聚焦于“地方”这一概念在物质层面和空间层面的变迁。蓝山社区，历史上依赖于茶马古道遗脉与季节性农业维持其相对封闭性，但近二十年来，随着基础设施的介入（如新修的高速公路、移动信号塔的普及），其地理边界开始变得模糊。 章节概述： 1. “路”的概念性权重转移： 我们不再仅仅关注地理上的道路，而是探讨“路”在社会意义上的意义重塑。从过去的“需要时间才能到达的远方”转变为“可以瞬间抵达的潜在市场”。研究了新修公路沿线出现的“站口经济”现象，这种经济模式如何催生出新的阶层划分，以及对于传统农耕定居观念的冲击。 2. 废弃物的社会学： 传统社会中，物质的消耗与循环有着严密的社会逻辑。然而，工业化生产的廉价物品（塑料制品、电子垃圾）的涌入，打破了这种循环。本书细致记录了社区中“垃圾堆”的形成过程——它们是如何从私有空间的边缘，逐渐演变为社区公共讨论的焦点，甚至成为衡量家庭“现代化程度”的无声指标。 3. 建筑的“非在场性”： 考察了传统木结构房屋的衰败与新型水泥砖房的兴起。新建筑在追求耐用性和隔音性的同时，失去了传统建筑中蕴含的亲属关系、性别分工的物质载体。通过对几处“空心房”（因青壮年外出务工而废弃的祖屋）的细致描述，探讨了空间如何承载记忆，以及记忆在物质载体缺失下面临的断裂风险。 --- 第二部：叙事权力的角逐与身份的重编 地方性知识的核心在于其叙事结构。在传统社会中，长者、仪式主导着对过去、现在和未来的解释权。进入流动性社会后，外部的、宏大的叙事（国家发展蓝图、消费主义神话）开始与本土的解释系统进行艰苦卓绝的拉锯战。 章节概述： 1. “文明”的引进与内化： 探讨了政府主导的“新农村建设”口号如何被蓝山社区的居民理解、选择性吸收或抵制。例如，对“卫生”概念的引入，如何首先冲击了女性在家庭空间中的传统劳动分工，而非简单地提升了健康水平。 2. 记忆的田野与“非官方史学”： 对比了社区中流传的口述历史（通常集中于灾荒、英雄事迹）与官方记录在历史时间节点上的不一致性。特别关注了中年一代在记忆更新中的焦虑：他们既要向上辈展示自己“理解传统”，又要向下代证明自己“紧跟时代”。 3. 数字介面下的“在场”焦虑： 研究了短视频平台和微信群组在社区内部形成的新型社交场域。个体如何通过精心剪辑的“返乡日记”或“致富故事”来构建一种夸张的、表演性的身份，以换取远程亲属和同乡的认可。这种“数字在场”对真实生活中的“在场”构成了何种压力？ --- 第三部：劳动的形变与价值的位移 现代性不仅改变了人们居住和叙事的方式，更深刻地改变了人们劳作的意义。本书将劳动视为一种社会关系的投射，而非单纯的经济活动。 章节概述： 1. “外来”手艺的本地化： 记录了两位从城市返乡的青年，他们试图将城市习得的技能（如咖啡烘焙、民宿设计）植入传统农业社区的过程。分析了这些“新业态”的成功或失败，如何取决于它们能否成功地嵌入（或至少不彻底破坏）社区原有的互助网络和时间节奏。 2. 季节性劳动的异化： 细致描绘了每年春节前后的人口潮汐现象。这种“候鸟式”的家庭结构，使得亲职关系、代际抚育责任在时间上被切割。劳动不再是连续的、社群共享的活动，而变成了分离的、以汇款为最终体现的原子化行为。 3. “闲暇”的生产与消费： 在传统农耕社会中，闲暇时间（如节庆、农闲）具有明确的社会再生产功能。在新的经济结构下，“闲暇”被异化为一种需要被“填满”或“消费”的状态。探讨了社区内兴起的“旅游体验项目”，如何将原本属于社区日常生活的活动（如采茶、做饭）包装成昂贵的“体验品”，从而使本社区居民反而成为自己文化产品的“外部消费者”。 --- 第四部：情感的跨界与社会资本的重构 最后一部分关注人类学核心议题——亲属关系与情感连结。流动性社会对情感的维系能力提出了严峻挑战。 章节概述： 1. “远距离的爱”的物质化： 考察了跨越地理距离的情感表达，尤其是金钱和礼物的“情感重量”。分析了在春节返乡期间，礼物的价值和数量如何成为衡量亲情“真诚度”的隐性标准，以及这种标准如何加剧了在外务工者的经济负担和心理压力。 2. 非血缘亲密关系的崛起： 随着传统大家族结构的松散，社区内部出现了基于共同经历（如共同务工、共同为子女教育奔波）的新型“准亲属”关系。这些关系往往更具流动性和功利性，但却在关键时刻提供了比血缘关系更灵活的支持网络。 3. 社区的“断裂点”与“粘合剂”： 总结了蓝山社区在面对突发公共事件（如自然灾害、重大疾病）时，其社会资本的激活模式。揭示了在外部援助尚未到达时，那些看似已经被全球化侵蚀的、基于地方性知识和长期互惠关系形成的应急网络，是如何发挥出最后的粘合作用。 结语： 《乡野织梦》旨在通过扎实的民族志材料，挑战那种将乡村视为“停滞的过去”的预设，揭示当代乡村社会正处于一种充满张力、充满矛盾的“进行时”之中。地方性并非是一个需要被“拯救”或“现代”化的对象，而是一个持续被协商、被生产、在流动中寻求自身意义的动态场域。

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坦白说，初读时我感觉有些吃力，因为它涉及了大量的理论术语和跨学科的引用，需要读者具备一定的背景知识储备。但这并非坏事，它保证了内容的深度和严谨性。一旦跨越了最初的门槛，你会发现作者的论证过程如同精密的手术刀，精准地剖开了社会现象的表层肌理。我特别被书中对于“边界”的讨论所吸引。社会边界如何划定？它既是地理上的，更是心理的、社会身份上的。作者通过对移民群体和边缘群体的个案分析，清晰地展示了“我们”与“他们”是如何被不断协商和重塑的。这种对身份政治敏感度的培养，在当下这个充满身份认同冲突的时代显得尤为重要。这本书不仅是研究他者的工具书，更是一面审视自我身份的镜子。它以一种近乎冷峻的客观性，揭示了社会构建的本质——一切都是约定俗成的结果，而这些“约定”本身就是权力斗争的产物。

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这本书的阅读体验非常独特，它不像其他社会科学读物那样急于给出一个结论，而是更注重于描述“过程”本身。作者似乎在邀请读者一同参与到人类学的“思考方式”的培养中去。我发现自己开始对一些日常的社会现象产生前所未有的好奇心：为什么某些群体如此强调集体荣誉感，而另一些群体则推崇个人奋斗？这种差异背后的文化逻辑是什么？书中对不同社会形态下价值排序的比较研究，提供了一个理解这种差异的有效模型。更难能可贵的是，它在介绍异文化的同时，也从未忘记反观自身的文化惰性。这种双向的审视，使得全书的论述具有了普适性的力量。它教会我们，理解他者，最终是为了更好地理解我们自己赖以生存的社会结构，以及我们自己是如何被这些结构塑形的。这是一本需要反复阅读、每次都能带来新体会的深刻之作。

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这本关于人类社会结构的著作，无疑为我们理解人类行为的多样性提供了一把深刻的钥匙。作者以其深厚的学术功底，将那些看似遥远、神秘的部落文化与我们习以为常的现代社会进行了精妙的对照。读完之后，我感觉自己好像进行了一次漫长而奇妙的田野调查，不再仅仅停留于书本知识的表层，而是真正开始探究不同群体如何建构意义、维系秩序。尤其对亲属关系和交换体系的论述，颠覆了我原有的线性思维，让我意识到“理性”在不同文化语境下的巨大差异。书中对仪式和象征的分析尤其引人入胜，那些我们视为迷信或习俗的行为，在作者的梳理下，展现出其复杂的社会功能和深刻的哲学内涵。它不是那种枯燥的理论堆砌，而是充满了鲜活的案例和细致的观察，仿佛能看到那些人物在特定社会场景中的真实互动。对于任何对人类社会复杂性抱有好奇心的人来说，这都是一本不容错过的指南，它教导我们如何“去陌生化”地看待自身所处的环境，从而获得一种更高维度的审视视角。

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这本书的结构安排非常巧妙，它不像传统教科书那样以清晰的章节划分主题，而是更像一个不断深入的迷宫，每深入一层，都会发现新的光景和更复杂的交织点。我最喜欢的是作者对文化变迁和适应性的探讨。在当代全球化的背景下，我们常常担忧本土文化的消亡，但书中那些古老社群面对外部冲击时的韧性和创造性，提供了令人振奋的视角。他们并非被动接受者，而是在吸收新元素的同时，对其进行“本土化”的改造，从而确保了自身文化核心的存续。这种对动态平衡的捕捉，体现了作者极高的理论敏感度。此外，书中对口述史和非文字记录的重视，也让我感受到了人类知识传承的另一种强大力量。它提醒我们，知识并非只存在于印刷品中，更多的时候，它流淌在人与人之间的对话和共同的记忆里。对于关注文化研究和遗产保护的朋友们来说，这本书提供的理论工具和案例分析都具有极高的参考价值。

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与其说这是一部学术专著，不如说它是一场关于“人之所以为人”的哲学思辨之旅。我是在一个偶然的机会接触到这本书的，起初对这类宏大叙事抱持着审慎的态度，但很快就被其行文的节奏感和洞察力的锐利所吸引。作者的笔触极为细腻，擅长捕捉那些在宏观理论下容易被忽略的微观细节——比如一个手势的含义，一次宴会的流程，或者一个口头传说的变异。这些细节被精心编织在一起，最终汇聚成对某一特定社会形态的完整描绘。我尤其欣赏作者在讨论权力结构和意识形态塑造时所展现出的批判精神，它并未简单地将某个社会定性为“落后”或“先进”，而是努力还原其内部逻辑的自洽性。这种拒绝预设判断的学术态度，极大地拓宽了读者的视野。它迫使我们反思，我们赖以生存的那些“普世价值”，究竟有多少是真正的自然法则，又有多少是特定历史阶段的产物。读完后，我时常会在日常生活中，不自觉地运用书中学到的框架去解析周围正在发生的事情，这是一种非常实在的知识迁移。

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观点还是太老 作为打基础的教科书还算可以 不能拿来当圣经

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