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孔子把易學當做人生的學問、永恒的哲學和生命意義的探求方式，讀完正義後頓覺不無道理。周易演萬象之變，察萬物之氣。天地之間物與物、物與人甚至都存在對應關係。初生之人與物態極為相近，與天地極為切近。而後演化齣瞭人屬於群落和自我的生命形態。進而以此觀物，以此觀己，在人物界限之中又有無限的交融，甚至相通。陰陽、剛柔都化作瞭世界的氣質，成為縈繞整個人生哲學、又在此消彼長中使人獲得體驗與感悟的自然饋贈。

孔子把易學當做人生的學問、永恒的哲學和生命意義的探求方式，讀完正義後頓覺不無道理。周易演萬象之變，察萬物之氣。天地之間物與物、物與人甚至都存在對應關係。初生之人與物態極為相近，與天地極為切近。而後演化齣瞭人屬於群落和自我的生命形態。進而以此觀物，以此觀己，在人物界限之中又有無限的交融，甚至相通。陰陽、剛柔都化作瞭世界的氣質，成為縈繞整個人生哲學、又在此消彼長中使人獲得體驗與感悟的自然饋贈。

周易，慢慢理解吧。

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孔子把易學當做人生的學問、永恒的哲學和生命意義的探求方式，讀完正義後頓覺不無道理。周易演萬象之變，察萬物之氣。天地之間物與物、物與人甚至都存在對應關係。初生之人與物態極為相近，與天地極為切近。而後演化齣瞭人屬於群落和自我的生命形態。進而以此觀物，以此觀己，在人物界限之中又有無限的交融，甚至相通。陰陽、剛柔都化作瞭世界的氣質，成為縈繞整個人生哲學、又在此消彼長中使人獲得體驗與感悟的自然饋贈。

發揮與旁通── 《周易正義》與南懷瑾、徐芹庭《周易今註今譯》乾文言古今注釋之比較 一．兩書體例 一．一 〔魏〕王弼、〔晉〕韓康伯注，〔唐〕孔穎達等正義《周易正義》 為方便引用注文，《周易正義》（以下簡稱《正義》）選用了《十三經注疏》整理委員會編，於1999年由北...

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